按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
剩移溆锲廖薇浠拖裨谒底拧敖裉煊Ω贸孕┦裁炊骱谩闭庋幕疤庖谎�
听到这把声音，李月轩神情有些古怪，领着青鸾白泽走进房子。
“尸体眼部、脸部和四肢出现局部的肌肉痉挛，看来死者死前处于神经紧张的状态……除了咽喉处的那道三公分的由利刃造成的伤口外，尸身没有其它的伤口……”
声音还在冷静的叙述着，李月轩循着声音走到房中某小间前。
声音在李月轩三人走到的时候停顿了下，不过很快又道：“不要那么多人进来，以免破坏到现场证据。”
“哦，嗯，好！”
李月轩错愕了下，随后答应道，也没有了进去的举动。
一眼看去，李月轩只见那个跟外面差不多的肮脏凌乱小间内，一个身穿洁白的厉害的悠闲服的男子正半蹲在在地，细细的观察着地上的那个尸体。嗯，至于尸体的状况，那白衣男子已经很详细的叙述了，应该没有人想再听一遍。
他背对着李月轩三人，就算刚才李月轩来到的时候都没有转过身来，依旧很是认真的查看着尸体的状况。
“嗯，尸体……”
于是，男子的声音再次响起，原来他是对着手里的那个小型的录音仪器说话。
不过，现在的李月轩对于男子关于所说的这些情况并不关心，因为男子所说的这些，自己事后自然会有一份最详细的资料。自己一进门，强大的灵觉告诉自己这里并没有什么有用的线索，今次凶手已经变聪明了，现场在也没有凶手遗留下来的气息，死者连死后的冤魂都被彻底消失了。
虽然今次的手法有些不同，但是李月轩肯定杀人的就是之前杀害了五个纯阴体质者的那个倭国太阳神格拥有者。而更能够肯定的是，那个深藏在暗处的家伙正要打张丽华的主意！
不过对于这些，李月轩现在还不感到兴趣。因为眼前的这个男子，更让李月轩好奇。
“拥有一个肉体凡胎，居然能够拥有‘地仙’级别实力的家伙，还是‘死亡’异能者，不简单嘛……”
感受着男子身上虽然隐藏得很深，但是没有逃过自己双眼的气息，李月轩有些惊异。
良久，白衣男子终于完成了对小偷尸体的研究，慢慢的站起身子。
原本以为会是满面的严肃和冷酷、不近人情，但是没有想到一转身，这个男子竟然满面的和熙笑容。带着这样的笑容，男子收好了手里的那个录音仪器，随后轻轻的拍了下手，仿佛刚才只不过是干完了一轻松的工作般。不过在这个杂乱而诡异的环境中，这个和熙的笑容显得如此的诡异。
“你好，我叫吕钦伦，是龙组成员，说起来我跟你也是名义上的同事呢！”
走到门口，白衣男子还是那副让人暖和的微笑，伸出手向李月轩道。今次的语气跟刚才的冷酷无情相比，显得柔和和友善许多。
“娘的！又是一个心里变态！”
听着语气骤然转变的声音，知道这个男子名号的李月轩心里骂道，面上当然是不会如此，他也笑着伸出手与这个名叫吕钦伦的男子道：“哦！原来是异能者世界里，最为有名的龙组第一人——‘死神’啊！幸会幸会！”
接着，这个外号死神的“呵呵，在李先生和贵属下的眼中，我这个小小的异能者根本算不了什么！”
收回轻握的手，吕钦伦又道：“对了，李先生，刚才我先一步来到了这里，让贵属下不能进入这里。职责所在，真的不好意思！”
说着很是歉意的向青鸾和白泽笑笑。
李月轩笑道：“呵呵！无所谓，我想知道的东西都已经知道了，而且我也会收到一份详细的资料，用不着再看了。”
顿了下，李月轩苦笑道：“嗯，这里好像不那么适合聊天，我看我们还是到外面去吧！”
吕钦伦这时也醒悟到这里并不适合聊天，于是道：“呃……噢！对对对！你瞧我……哦，等等，我先叫人来这里收拾收拾……”
关于阎罗王阎罗王一说其实源于古印度传说和佛教经典，为管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。
他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说：〃梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。〃后来随着佛教传入华夏，阎罗说法也随之在华夏民间流传，并发生了改变。
一说为“十殿阎王”阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
到了后来，民间有种说法认为阎罗王是四位的，分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的，分别是：包拯、范仲淹和寇准在地方方言里，有不少有关阎罗王的歇后语，比如：“阎罗王做生意——鬼都不上门”“阎罗王请人——鬼正敢食”意思是说阎罗王设宴请客，只有鬼才敢去吃。常用来比喻某些东西不敢吃，某笔款子不敢拿等。还有，“阎罗王寨墙——鬼城”而且，在重庆的酆都，就有一座人们凭想象建造的“阴曹地府”有“鬼城”之称。人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。
阎罗王，简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等。阎罗王最早出现在印度的史诗《梨俱吠陀》里，那时他还是一个职务不大明确的天神，被后来的婆罗门教（公元八世纪后称印度教）纳入其诸神体系中。后来佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。
中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，关于阎王的信仰也逐渐传入了中国，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，有了十殿阎罗之说，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。
十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。其中第五殿主宰就是阎罗王，据说他“本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿”
在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。而且，阎罗王在百姓心中很有威信，在农耕社会，阎王通常被人们认为是正直刚毅而铁面无私的，阎罗王的形象一般跟判官较接近。但其形象不是特定的某个人，他人是可以顶替的，所谓“新者既临，旧者必生人世，去做王公大人矣”（《说岳全传》第七十三回）隋唐至清代，便流行诸家阎罗王之说。有认为阎罗王是四位的，分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的，分别是：包拯、范仲淹和寇准。
一说为隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初大将，据称他在13岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎。李世民（唐太宗）主持的《隋书》记述他病重临死前夕，“其邻母见擒（擒虎，唐人讳虎字，故省略“虎”字）门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：“我来迎王”忽然不见，又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：“我欲谒王。”
左右问曰：“何王也”答曰：“阎罗王”擒子弟欲挞之，擒止之曰：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”
因寝疾，数日竟卒。”
《二十四史》里也有韩擒虎死做阎罗王的传说。晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》也描述韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主的事。
二说为北宋名相寇准。《涌幢小品》中记载他�