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成天乐在虎丘逛了一圈，感应着此地独特的气息，等他回来晃晃悠悠又经过彩云狸所在时，天已经黑了，却不得不苦笑着又一次走了过去，并没有停下脚步。
那家理发馆老板真敬业，晚上还开门。那辆破三轮仍然锁在石狸像的旁边。三轮的轮胎已经瘪了、车闸也不见了，看样子是一辆废弃的旧车，干嘛还锁在那里不扔呢？卖给收废品的也行啊！
成天乐曾经劝过“耗子”不着急，今天才真正的体会到什么是不能着急了。他等待了那么长时间，终于做足准备一大早就来到山塘街，眼睁睁的看着彩云狸就在那里，却没法伸手去取法诀，就这么在山塘街来回逛了整整一天。
他又溜达到阊门附近，在绿扬馄饨馆吃了两碗小馄饨，磨蹭到饭店关门的时候才出来。这时山塘街上几乎已经没人了，各家店铺都已上门板落了锁，只有路灯还亮着。很多旅游区就是这样，白天热闹的挤不动，夜晚冷清的要闹鬼。
他又穿过渡僧桥沿山塘街走回去，从旅游步行街走到了居民区，过了京杭铁路桥这边就没有路灯了。四下里没有风，但山塘河上却有水波轻轻动荡，发出微微拍打河堤的声音，在静夜里听着格外清晰。那家理发店终于关门打烊了，但破三轮还锁在原处。
成天乐伸手轻飘飘的就把这辆沉重的铁皮三轮车给提了起来，也没有去卸人家的链子锁，而是把它竖起来立在理发店的墙根下。周围没有灯，彩云狸蹲在黑暗中就像一团模糊的白影，白天看它的样子憨态可掬，但大半夜看不真切还真有点渗人。
成天乐站在了石狸像前，像以往一样将一只手按在了狸猫的脑门上。石头还是石头，没有任何反应，仅仅如此是取不出法诀的。成天乐接连尝试了元神外感之术、守元神内景之术，都没有丝毫的效果，假如不是确知里面有法诀的话，就算他想刻意搜索恐怕也发现不了异常。
该怎么办呢？成天乐回忆起取前面两步法诀时，都与当时的修为境界有关，使用的手段便是他修炼的内容。如今已突破魔境劫达“玄丹”之境，那么最重要的手段就是掌握了御器之术，于是以御器之术尝试，结果神气反震、差点因经络乱行而吐血。
御器之术不能乱用，只能以真正的法器施展，并不是随便什么东西都可以与身心融为一体。比如这座石像，物性参杂偏偏又是地气灵枢所在，成天乐用御器之术一动它，神识就会受到反卷之力，要不是定心稳固差点就会被“吞”进去。世上高人根本不会用御器之术乱动东西，那也不是查探之法，元神自有各种感应可以察知万物。因此成天乐才会把那幅画就那么挂着，而且已经挂了那么长时间也没人发现那是法宝。
御器之术不行，成天乐本能的又想起试探那幅画的经历，于是又使用了于魔境中的元神观法，就是看看这尊石狸像会发生什么变化？看了半天，石头还是石头、狸猫还是狸猫。不能再“观”下去了，因为成天乐此时心神不定、欲取法诀而未得，总是有一线之牵。
修行中的种种考验始终是存在的，就算是已经度过了魔境劫，并不意味着定境中不会出现魔境幻象。再这么看下去，没鬼也能看见鬼了，弄不好会出现一种幻境，取得了什么本不存在的法诀。成天乐察觉到眼前景物有变，似有魔幻之兆，立刻收功不再定观。
他几乎将所有的手段都使过了，还是没能成功，不由得站在那里皱眉沉思。在无计可施之时，他又想到了“耗子”不小心钻入那幅画中的经历。“耗子”的存在十分奇异，成天乐并非妖修，所以没有凝炼出那种有形的妖丹，但把这一步功夫都用在了“耗子”身上。
死马当活马医吧，成天乐暗喝了一声：“耗子，这回看你的了，去试试！”言毕一挥手，一阵阴风从左袖中飞出，竟毫无阻挡的钻入石狸像中。
……
161、眼见为实，见知唯识各解
这一招不是“耗子”的神通，而是成天乐自己的本事，很类似于妖修吐出玄丹，但成天乐没有玄丹可吐、倒是可以把“耗子”放出去，此时的“耗子”完全是被他操控的。紧接着成天乐就感应到有一道神念印入了“耗子”的元神中，然后“耗子”嗷的一声就晕了过去，又嗖的一声被成天乐收回。
没想到这一招真好使，法诀竟然就是这样取出的。成天乐收回“耗子”，随即将之融入元神之中，这是很久没有做过的事情了，想当初“耗子”就藏在他的元神中，是被他运转法力移出去的，如今又给请回来了。那道神念自然也印入了他的元神里，其中蕴含的法力散入元气之中，然后成天乐也愣住了。
愣住的原因并不是恍惚、也不是忘记了身外的事物，而是这第四步法诀的内容实在太庞杂了！他明白了“耗子”为什么会“晕”过去，“耗子”本是无形灵体，不存在什么晕不晕的概念。打个很形象的比喻，它不能吃东西，所能接受只是信息而已，却相当于吃多了被撑着了，“耗子”的元神还是太弱，瞬间印入这样强大的神念，直接把它震的失去了反应。
第四步法诀与先前的第三步法诀相比，所包含的内容可不是多出一倍两倍，而是呈数量级的增长，仿佛是一个大爆发。也难怪，做为人间修士，丹成而出师；做为山野妖修，玄丹已成便可化为人形混入红尘，那么所需掌握的手段恐怕是以前难以想象的。
这彩云狸中的第四步法诀，比前三步法诀的内容加起来还要多十倍不止，具体有多少，成天乐目前尚不清楚，因为有些具体的细节他还没“看”到。
这步法诀大体包括三层次第的内容，第一层次第主要讲御器与炼器，介绍了法器的种种妙用，怎样赋予、如何激发。炼器首先要感应清楚材料的物性，在此基础上将之凝炼精纯，成器之后，其妙用既有物的因素也有人的因素。有些神通要想借助法器施展，那必须寻找相应的材料去炼器。
法诀中还介绍了各种可用于炼器的天材地宝，有些说的比较详细，有些仅仅是提了个名字而已。其中绝大多数，成天乐别说见过、连听都没听说过。法诀还介绍了世间常见的各种妖修，以及它们可能最擅长的天赋神通，也介绍了一些异兽以及它们的一些特征。关于天赋神通并不是绝对的，就算是同类妖修，因修炼的经历不同、所擅长也不同，只是一个大体的推测。
成天乐也在其中看到了关于狈的介绍，与吴贾铭所说差不多，假如他早得到了这步法诀，当时就会认出来。如此看来，这第四步法诀简直像一部小型的百科全书，内容庞杂包含的不仅是修炼，也有留下法诀的那位前辈的各种见知，都是可能对在人间的修行有用的。
成天乐看到这里就有点纳闷，几百年前好像没有什么动物园，就算有也不可能将各种动物搜集的那么完整，而且法诀中介绍的是妖修特征并非只讲出身来历。那么这位前辈一定对世间各类妖修非常了解，要么他本身就是妖修，要么就是抓住过很多妖修的捉妖师！
接着再往下“看”，第二层次第讲的是“内息”与“外景”，这都是境界的修炼；第三层次第讲的是“辟谷”与“焠炼玄丹”，最后是如何度过“风邪劫”的考验，然后这步法诀的内容就到了尽头。
成天乐目前所能看见的，主要是一些丹药的名字与功效，对修炼有不同的辅助。但法诀中并未提到大部分丹药如何炼制，只是讲了其中几样而已，其过程比炼器还要复杂，所要使用的材料大多数成天乐也根本没听过。至于更多的具体内容，要等成天乐修为达到相应的境界时才能完全展开。
这恐怕是常人很难理解的特异之处，神念心印不像一本书、想翻哪页就能翻哪页，就算成天乐接受了这道神念，也需要等到有相应的修为才能彻底看明白。
成天乐很感慨啊，他也明白了山野妖修为什么会忌惮世间所谓的捉妖师，就算修为境界相当，但他们掌握的手段却有很大的区别，这是师承积累的缘故。他同时也对留下法诀的那位前辈十分好奇，一个人能懂这么多东西，那他得在人间呆过多少年啊？成天乐感到幸运无比，前人如此丰富的积累，能让他今日一次收获，甚至有种不劳而获的惭愧。
但也要有修为才能得到这种传承，一般人根本不可能接受如此庞然的信息，更别提融入元神之中。这第四步法诀不仅仅是法诀，不仅在讲境界的修炼，而且介