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他之所以找到牛首山那座仙人遗留洞府中清修，此世的愿望还是想超脱飞升的，要走过到达苦海那无涯之岸。在大有宗，刘大有或许可以指点一些小妖印证修为境界，却指点不了他。刘大有对他的态度极为恭敬，所谓供奉之意就是高高在上，有事是需要向他请教的，他在这儿却学不到太多自己想要的东西。
另一方面，他对大有宗这个宗门的性质也很疑惑。大有宗既不像是占山为王的聚众帮派，它有传承宗门的组织形式，但除了门下弟子全是妖修之外，又并不完全具备妖修传承宗门的特质。就像昆仑修行各派偶尔也会招收妖修弟子入门一样，大有宗不过是全部招收妖修弟子。如果仅仅是这样的话，总感觉其中缺少了什么东西。
宗门大典之后，大有宗又召开了一场内部法会，指引门下妖修，非妖修的昆仑十三大派贺客当然没有参加。范采耀身为刘大有想招揽的妖王却受邀参加法会，与宣威、金华并肩坐在高台上刘大有的身后，座位还稍微高出刘大有一些。可正是因为这场法会，范采耀更加不愿意做大有宗的供奉长老了。
在这场法会上，刘大有讲了妖物开启灵智之不易、为超脱族类之大福缘，又讲了在人世间立足所要面对的种种艰难。这些都四平八稳没什么错，后来他又提到了种种修为境界的印证，这些对山野妖修来说也都是有帮助的。
但是后来在讲入门心境的时候，他告诉这些山野妖修，要放下对出身的执念，也要放下对人世间的种种成见，要有空灵的心境才能接受真正的大道指引。这些话，在理论上挑不出来什么错，但接下来的苗头却让范采耀感觉不太对劲。
世上蛊惑人心的各路“大师”们，最喜欢讲一个仿佛很有禅意的故事。某人去拜访一位禅师，在座前喋喋不休。禅师笑着给他倒茶，杯子倒满了还不停，茶水一直溢了出来。客人发现后提醒禅师道：“杯子已经满了！”而禅师说道：“是的，已经满了，怎么还可以再装进去新的东西？”
这个带点扯淡的段子，假托禅门公案之名，编得却似是而非。但是很多人却喜欢引用，包括传销课堂、各种灵修培训班上都会反复讲。大意是要人放下心中的执念和成见，将自己“倒空”，才能接受新的事物和理念。说穿了，这其实就是想给对方洗脑的开场白，还用这种方式诱导对方做好心态上的配合，目的是为了自然的突破各种心理防线。
真正的修行或者说修炼，也确实讲究“空”。它的第一种含义，是要让身心空灵，无论是“止”、“静”、“定”各种境界的体验，首先都要去除各种杂思，到极深处还讲究断绝外缘，既不受外扰也无内虑。
但是这样的定境是一种自我体验，目的或是为了反观内照，或是为了元神浮现，恰恰是进入一种内生的清明状态，不随杂思而乱想，寻找内在纯净之我，而不是把自我给倒空了。更不是在某种不思考的状态下，去接受某种理念的反复灌输，这不是真见知。
在修行师徒的传承中，上师也不是直接灌输什么，而是教弟子怎样进入那种定境，然后留下神念心印或者就是言传身教点化。让弟子在切实的行止中去修证，不断感悟与突破重重考验，这才是真见知。
（徐公子注：写到这里插一句，假如您偶尔被拉去参加什么培训班或研讨会、灵修会，再有人煞有其事的讲那个“禅师倒茶”的故事，就要加点小心了。虽不能说一定会有问题，但非常可能会有问题。）
……
717、器在人手，当者为用
刘大有对那些小妖讲的修炼中的种种要诀自无问题，可是用这种方式，却有一个附带的效应，那就是要让他们不需要思考，听刘大有的话自有好处。眼下看来的确是好处，但是这种思维习惯一旦形成，是有问题的。那些小妖们恐怕意识不到，但这一招对于修为比刘大有更高的范采耀来说，却能察出端倪。
修行中讲究的“空”的第二种含义是有所特指的，就是真空之境。真空之境从表象上来看，是神通法力无凭，而定境中的体验就是彻底的空，不仅自身空而且万物空，根本不存在谁给谁倒茶的问题，然后才谈得上真空妙有之境，玄关中生出一点萌芽。这只能是修行中玄之又玄的堪悟，不是什么口舌空谈。
真正的指引，不是要让人停止思考，以“空”的状态去被动的接受什么，而恰恰要让人在自我思考中去感受。那些山野妖修尚且懵懂，又得到大有宗的收容与指点，在传法中是最适合用这种手法让他们听命的，首先要从精神上控制，才能在行动中驱使。
大有宗似乎缺少了某种宗门传承的精神内核，所以更注重这种凝聚精神的外在手段。另一方面，据范采耀观察，大有宗的组织体系十分严密。刘大有的修行据说与佛家秘宗法门颇有渊源，所以在宗门中也搞了功德之说，分出很多明确的层级来，规定对宗门做出了哪些贡献可以得到相应的指点和奖赏、享受什么待遇等等。层级管理本没什么错，可是这样严密的形式用于修行传承，多少令人犯嘀咕。
其实对于成天乐而言，他从来就没有企图在精神上控制门中的这些妖修，讲究的只是一种自然的染化，真正的大道指引不勉强也不诱惑任何人去接受。比如楚平黄登门，万变宗并不假以辞色，说斩也就真斩，毫无收揽之心。
易塞北、王欣怡夫妇当然清楚这些，所以他们给万变宗写的推荐信中，建议成天乐邀请范采耀为客卿长老而非供奉长老。这两者皆地位超然，却有微妙的区别。所谓客卿是上宾、以缘法结交之友，所谓供奉却是高高在上要捧起来的。万变宗既有客卿长老梅兰德，那么再来一位范妖王采耀当然也无不可。
范采耀没看上刘大有，他是在直奔万变宗的路上遇到易塞北夫妇的，当时迫切的想看看传说中的妖宗究竟是何许人也，万变宗与大有宗是不是一样的宗门？同时他心里那一股气更冲了，因为刘大有在很多方面表现得相当谦逊，而那个成天乐据说修为跟刘大有差不多，居然还敢称妖宗！
在大有宗的时候，范采耀听说了楚平黄的事，隐约也觉得有些不一样。大有宗这边的妖王都尊为供奉长老，怎么楚平黄在万变宗那边就被斩了呢？典礼上不仅有各路妖修，还有昆仑十三大派的弟子，他们与这位范妖王也偶有交流。
崆山派弟子辛语奇与真华门弟子蒙晨，都是认识成天乐的，她们告诉范妖王，大有宗的门规以及对外宣扬的那套宗旨，其实就是在效仿万变宗，但是对内的那套东西却有很大的差别。正因为有成天乐创立万变宗在前，大有宗这样的宗门才会顺势出现。但其是否能成为真正的修行传承宗门，还需要进一步的观察、接受历史的检验。
这两位大派传人的话并无偏颇之处，与范采耀的切身感受是一致的。但范采耀既有成见，自然以为这些人会帮着成天乐说话，因为按春村的说法，万变宗就是在昆仑修行各派扶持下建立的，为了他们实现以妖治妖的目的。
他在心中暗想，此番定要验验那妖宗的底细，若就是刘大有之流，便当众奚落一番而去。他来到世间的目的，就是为了见证人世百态，既随缘又随心。
胡卫华也参加了大有宗的开宗立派典礼，回来向成天乐详细转述了所见的一切，有很多观点与范采耀也是一致的。但胡卫华并非大成修士，也没有参加大有宗内部的法会，了解的情况自不如范采耀这么深入。范采耀讲述时带着随言入境神通，他的所见所闻，在成天乐听来如身临其境。
成天乐终于“见”到了刘大有，在范采耀传来的神念中。这个人的形容气质竟然像个学者，白白净净细皮嫩肉，言谈举止颇有几分儒雅气息，举手投足间也颇有仙家高人风范。不论他是自然如此还是刻意做出来的样子，总之还是很有一派宗主的范儿。
成天乐没有认出他就是当初的刘漾河，甚至丝毫都没有往这方面想，因为这个人的变化实在是太大了。他也“看”见了燕无欢，同样没有认出他就是那只鹰。燕无欢不仅玄牝妖丹大成，而且修成了铁瓦金舍诀，同样变化很大，而成天乐从来没有见过他化为人形的样子，更没有仔细感应过其生机律动特征，况且仅在范采耀的神念信息中，这些东西也是感应不出来的。
成天乐原本对刘大有及大有宗很感兴趣，甚至想过有时间亲自去拜会，但是听范采耀这