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老杨和殷虹讲的那些方格都十分熟悉，在他们俩讲话的时候，方格看了看正在聚精会神听讲的郑媚一眼，然后又看了看坐在赵燕旁边地欢欢，欢欢也在聚精会神地听。
方格此时隐约觉得把欢欢拉来是郑媚的注意。
方格正走神的时候，突然感觉会场一片安静，方格正抬头看看有什么状况的时候，台上的殷虹已经讲完话，正在看着自己。
“下面，请滨城都市报社文化部主任，也是我们这次活动地总策划人，方格先生
”殷虹说完，就开始带头鼓掌。
殷虹一鼓掌，下面的人开始还楞了一下，一瞬间有些安静，接着下面的掌声开始一声接一声响起来，最后掌声竟然相当热烈。
这倒有点出乎方格地意料，轮到自己的时候，掌声似乎比刚老杨和殷虹讲话地时候要响得多。
让方格上去讲话是由殷虹介绍，而不是活动主持人报幕，说明方格的讲话是临时加上去地，而不是先印在活动程序里的。
“好像我还真在媒体圈有点名声了，嘿嘿。”方格嘀咕着，开始往主席台上走。
今天来参加这个活动的除了受邀请来的作家，大部分就是一些相关的人文学者和媒体同行。
“在中国的经济高速发展的今天，我们的文化改革一直有些滞后，现在，文化，尤其是文学，改变的时候到了！搞这个活动，我最初的想法就是基于这点。谢谢大家。”方格说完，转身就下了台。
方格下台走得非常快，方格走下主席台的时候，掌声才在他的身后响起来，台下的人们都没料到方格的讲话会这么短。
“说得很好。”方格刚坐下的时候，坐在前面的赵燕又转过头来跟方格笑了笑说。
“谢谢。”方格有点莫名其妙地对赵燕点了点头，赵燕刚转头看着主席台，方格就发现欢欢也转过头，看着方格不好意思地笑了一下，脸还红了，大概是觉得自己来参加这个活动没跟方格打招呼。
欢欢的这个意思，方格倒是一下子就明白了，这时，方格也突然感觉到，这段欢欢有很多想法自己不太明白，自从最近自己和程若云的关系越来越公开，尤其是李立君前两天晚上把自己和程若云订婚的消息当着欢欢的面确定后，欢欢的一些心思方格就更不清楚了。
等欢欢转过头去之后，方格就皱了皱眉头，和欢欢的这种隔阂，似乎从来都没有过。
一直以来，方格和欢欢之间那种心意相通的感应，哪怕不说话，双方的心思也是一清二楚的。
但有一点，方格还是明显感觉到了，欢欢现在的一些心思，开始有意无意地在回避自己了。
方格讲完话之后，就是一个作家代表上台说了一些话，然后就是宣传部长、沈市长和王书记上台讲话，王书记讲完，全球华语作家大众传媒奖启动仪式就算完了，活动很短，但规格却很高。
这个活动一完，沈市长和王书记就走了。
老杨和宣传部莫部长留下来继续参加“传统和现代化”三月三座谈会。
启动仪式一结束，方格走到过道站着，看见欢欢正朝自己走了过来。
“哥，早上你走之后，鲁大哥说这里有个活动，想让我来看看，我就过来了。”欢欢走到方格身边不安地说。
“鲁阳，谁让你把欢欢找来的，我怎么不知道？”方格看着在主席台一角站着的鲁阳，招了招手道。
“老大，是郑媚和殷虹说，有人对欢欢策划的三月三活动感兴趣，想让欢欢来说说想法，我就给她打了个电话，我觉得欢欢来看看也好啊，她太有想法了，来跟这些老古董作家和学者交流交流，也能说出年轻一代的声音。是郑媚让我先别告诉你，说给你一个惊奇的。”鲁阳说。
“惊奇？你现在真是…………－”方格说道这里，不知道怎么说鲁阳好了，同时他也发现郑媚和那个赵燕已经没有了踪影，方格刚才心里一直就在想：“这两个人今天联袂出现，有点古怪，她们俩今天想干嘛？”
正文 第171章 变化正在发生
传统与现代化”三月三座谈会现场，方格拉着欢欢坐身边。/
实际上，关于传统与现代化的问题，是个太老的问题，殷虹在拟定这个座谈会的主题的时候，跟方格说过，方格虽然对这种老生常谈有些厌倦，但也觉得还行，那就谈谈看吧。
其实从清末到五四前后，到现在近１年多年的时间里，无数人就“传统和现代化”的关系吵闹不休，这个问题很宏观，涉及的面也非常广，几乎涉及到每一个领域。
具体到个人的思想和行为模式，宏观到国家命运和国家的政治制度设计。
包括汉字是否有必要存在，这个我们现在看来很可笑的问题，就是在这个主题下，最明显也最尖锐的一个问题。
就在不远的过去，废除汉字几乎成了定案。
不是几乎，是已经成了定案，上世纪50年代，中国大陆国务院就通过决议，确定废除汉字目标，走汉字拉丁化拼音化道路，先简化汉字，从用拼音给汉字注音入手过度，实现汉字拼音化拉丁化，实现废除汉字目标。
废除汉字这一目标，上世纪90年代的时候还赫然印在我们的语文课本前言里。
只不过，废除汉字虽然已经定案，并上升到了国家政策，但随着时间的推移，这个决议，和近百年的分歧和争吵，已经被现实证明是个天大地笑料。
虽然废除汉字的言论不久的过去还印在课本前言里，但普通老百姓对语文课本里这一行字根本熟视无睹，连想都不会去想这句话的意图是什么，这句话也就自然而然地死在课本里了，对普通老百姓来说，这个主意连笑料都谈不上，因为一点都不好笑。
这些主意都是精英和知识分子地自说自话而已。
其实所谓传统和现代化。包括废除汉字这个被老百姓熟视无睹。而被许多精英知识分子争吵不休地问题。所有地焦点都集中在一点。那就是就是中华文化和西方文化谁更先进谁更有价值地问题。是否定中华文化彻底西化。还是继承中华文化大体。去伪存真。对西方文化兼容并蓄有选择地吸收地问题。
这一问题争论地一个心理和时代背景是。清朝政府地没落。和外国地枪炮。彻底把脆弱地中国士大夫和精英们地心理防线击垮。他们在思考中国地未来和前途如此惶急地时刻。他们在那种刻骨地心理怨恨中。想出来地解决办法就是全盘否定中华文化。另起炉灶。
说到底。就是我们这个民族地自信。彻底被当时西方地枪炮击垮了。
废除汉字论是代表。也最容易被普通老百姓了解。知名地否定汉字地人物里有三位。
**赞成汉字拼音化和拉丁化。也是因为他和一些追随赞成。废除汉字地目标才得以形成国策而写进课本。
我党曾经的总书记瞿秋白说得更狠，他说：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪地茅坑。”
鲁迅更断言：“汉字不死，中国必亡。”
否定一种文化，没有比否定他的文字更彻底的。
随着中国的革命取得的胜利，否定中国文化的声音也取得了胜利。
不光是**，国名党一样否定中华文化，胡适就是否定中华传统文化的一个代表。
对中国文化的反思与争论，比较激烈的开端，是从清末两个几乎生于同时的福建人开始，一个是严复，一个是辜鸿铭。
严复是考科举考了很多次也没考上，估计心里十分来气，后来进了一个船务学校，船务学校也是当时提倡“中学为体，西学为用”地一些人提倡兴办，后来严复留洋2年，回来之后，开始极力宣扬西方文化，包括西方民主政治制度。
有意思的是，祖籍同为福建，生于马来西亚，9岁就去欧洲生活和留学，27岁回国，在西方呆了１8年，有１3个博士学位，精通9国语言的辜鸿铭，却是当时最有名地维护宣扬中华文化和传统皇权体制的人。
第一个把论语翻译介绍给西方地人就是辜鸿铭，在当时的西方，最著名地中国人就是他。
但他却因为强力维护中华文化和皇权，成了当时人们的笑料，是当时臭名昭著地封建卫道士和遗老遗少。
他有一个老婆，还娶了一房小妾，满清倒台，受蔡元培邀请，在北京大学教书的时候，几乎所有人的辫子都剪掉了，只有他不肯剪，他的学生经常嘲笑他的辫子，但他说：“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子才是无形的。”
他只是用不剪辫子来表达对中华文化的热爱和骄傲。
他在北京大学教英国文学，在给学生们讲英文诗歌的时候，他说“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我�