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。没有想到后来我再也是没有见到过自己的师傅了。王掌柜，这东西是什么来历。要是我想出手的话，价值多少钱。”
王海东哈哈大笑说：“钱，我见到过梁大麦，梁大麦说你手中有一件宝贝硬是不愿意让他看，看来就是这东西了。当时你喝醉酒的时候可是说过这连鬼面翡翠也不能够比较的。”
梁大麦？梁满仓楞了一下说：“这小子你怎么样遇到了。当时我也是一时酒话，当不得真，王掌柜你别生气。梁大麦那家伙呢？”王海东摇摇头说：“什么当真当不得身，我就告诉你，就算是十块鬼面翡翠的话，那这样子的时候在我的眼中也是不如这青铜鼎重要的。至于梁大麦，进去了。这家伙犯事情了。”
梁满仓愤恨地说：“我就看这小子不怎么样地道，有了钱也不知道帮帮家里面的，现在栽了吧。王镇长我们不说他，你给介绍介绍这玩意。”
王海东点点有，开始介绍了这玩意了：“其实，在西周时期这玩意就有出现了，由于西周铜器断代研究已进行得比较深入，所以西周金文在整个西周时期各个阶段的面貌即大致得以明朗。
也就是说到这里成熟了。就像是青花瓷到元代才算是真正的成熟一般，我们今天看到的元青花其实就是历朝历代积累的结果。而青铜器铭文也是一样的代理的。
鉴于青铜器铭文的展阶段与主要依据形制、纹饰进行的 铭文铜器分期似并不完全同步，同时也为了使对西周金文所生的阶段性变化在时间上有个较清晰的印象，其下以西周早、中、晚三期为序来概述青铜器展、演化情况。
虽然在一定时期内，青铜器铭文会有某些共同流行的，带时代性的风格。但是这方面的实际的资料是比较少的，研究这方面的历史是相当的困难的，不过通过现有的政绩可以证明，这并不能排斥铭文风格上有某些不合主流的个性的体现，因为当时书写铭文的作者在风格上未必皆雷同，而且当时的工匠的地位和奴隶基本上是一样的。
因此这玩意要是真的仔细的研究起来的话，那也不好说，至少目前是处在研究阶段的。 西周早期金文可分两个阶段来概述：第一阶段，主要是武王、成王时期，但康王时期仍有部分器铭具有本阶段特点。
在内容上，仍存在较多的字数很少的族氏铭文及其与先祖曰名组合的铭文。铭有此类铭文的铜器，多数当属于商亡国后臣服于周人的商朝遗民。这就是青铜器铭文的早期的成熟时代了。
自此阶段开始，长篇与较长篇的铭文已多了起来，内容关系到许多西周初期的重要史实及当时的官制，军制等。从总体上看，此阶段金文扔保留了不少商晚期金文的持点。研究夏商周要是不研究金石之学的话，那是不看囊的。当然了，时代的金石之学还是有些瑕疵的。
先是布局不够规整，依然是竖成行而横不成排。字形大小仍不均匀。象形性还较强。书写气势亦较豪放 ，笔画较浑厚、凝重，有的笔画中间粗肥，而尾出尖，笔捺皆有波折。而我们眼前的这件宝贝就秋时代的一件作品，你看看上面五谷丰登这四个字做的就是相当的好了。
但是当时商周时期的青铜器其实不是这样子的。所有这些均特点与商金文近同。上述特征可从武王时期的利簋与成王时期的保卣、Ш疃翱低跏逼诘淖鞑岽蠓蕉Φ拿闹械弥！�
梁满仓听了就像是有点听天书一般，王海东讲的这些要是没有一定的功底的话，那是不太可能听明白的。在这样子的时候更加重要的一点梁满仓想了解的不过是这鼎能够价值多少。
至于说铭文或者是上面铭文的来历似乎不是他关心的。
因此，在这样子的时候梁满仓想都不想就说：“还是有些不明白，我也不想明白这玩意，我一个种地的明白这些没有什么用，你就告诉我这鼎到底是怎么样的一个值钱法就是了。我以前也是见到过一些夏商周的青铜鼎的，有的几个大洋就能够买到手了。”
第一百八十六章砖家叫兽
第一百八十六章砖家叫兽
夏商周的青铜鼎是不是能够几个大洋买到手，这个在之前还真的很难说。其实就算是在现在的话，如果是青铜鼎上没有什么文字花纹的话，那也是没有什么实际价值的，往往也就是几百块上千块的样子。你还别不相信，这里面的青铜鼎十件里面有一件是真的就不错了。
王海东笑呵呵地说：“鼎和鼎其实是不一样的。在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎等等成语就是这个意思。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。你知道这玩意在古代的作用吗？”
王海东问到这里，梁满仓也是一愣，他还真的是不知道这玩意有什么样子的用啊。反正就是一件鼎。
王海东看梁满仓答应不下来，于是就说：“那就是类似现在的摄像机。鼎这玩意要把当时的消息给记载下来，流传给后人。这虽然有些牵强附会，但是实际上鼎也确实是有这样子的作用的。就像是我们手中的五谷丰登鼎一般，在这样子的时候就是介绍了鲁国的一次祭祀，也算是重器了。”
鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在解字》里说：“鼎，三足两耳，之五味之宝器也。”
有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。
意思就是说，当时夏禹这个大当家带着一帮小弟在我们华夏大地横扫天下，统一了大大小小的各个帮派。但是这个时候夏禹也是为难啊，既然都公认自己当龙头老大了，下面的这些人都宰掉显然是不合适的。但是要是留着他们的话，有一天他们这些人要想灭自己的话，那也不好说。因为作为所有帮派里面最大的大当家，夏禹自己那也是老狐狸了。
因此，在这个时候夏禹就想出来了一个绝妙的注意，把你们的兵器都收集起来，弄出来九鼎来，这样子的话，你们想要造反的话，那也是没有兵器，以后就安心跟着老大我魂就是了。反正通俗的解释一下的话就是这样子了。
后来这一套被战国时期的大当家秦始皇学去了，这秦始皇也是现学现用，直接把天下兵器弄到一起，造了十二个巨大的金人，其实就是和九鼎有异曲同工之妙的。
历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。直到秦始皇，这被推崇到登峰造极的地步了。人家秦始皇不但是有鼎，而且有人。
历史上有“问鼎”的典故，语出《左传宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。
王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。
后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。
这样说来就麻烦了，其实就是外面有一群过江龙想要在周定王这边的场子搞三搞四的，后来被周定王手下的小弟楚庄王给灭了。周定王当然是要派人犒赏一下楚庄王了。
毕竟是跟着你魂的，为你卖命之后大碗酒大块肉还是要有的。
于是这周定王就派遣王孙过去慰问。估计这楚庄王想着掀翻周定王自己做老大，因此就问一下周家的鼎是怎么样的，自己也想弄一套来玩玩。
王孙吐了楚庄王一脸说：“你也不撒泡尿照照，就凭你也想问我们家天子的鼎是怎么样的，小样老实回去呆着去，不然灭了你小丫挺的。”
反正后来二五仔，叛徒什么的，大多是有问鼎的意思。不过这问鼎有的是想当皇帝比如刘邦项羽。有的只是想着做老大就满足了。比如宋江之流。反正奋斗叫做问鼎。
王海东笑呵呵地说：“反正这玩意是很有意思的，到了后来，古代的一般的