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来自关中五十一个县级单位，十一个军营，三百二十一座烽燧台的常备军，此刻云集于此。
总计将近五万兵马，涵盖骑兵、轻步兵，重步兵，弓弩兵、车兵等所有兵种。
刘彻看着那遮天蔽日的旌旗，暗自在心里点点头。
身后的大将军魏其候窦婴立刻就低头禀报道：“陛下，臣奉诏于七日前。传令关中各县县尉、各持节将军、都尉、校尉及各烽燧台，遣调兵马。会于雍县，今日辰时三刻之前。所调兵马俱抵雍县……”
刘彻不置可否的点点头。
早在一个多月前，他就想看看关中郡兵动员和机动能力了。
可惜，天子出巡甚至阅兵，何等大事？
不是说走就能走的。
就这么一直拖啊拖，拖到今日方才成行。
如此一来，就失了先机了，天知道现在在场的军官里，有多少是提前半月甚至一月就收到风声，开始准备的关系户？
在准备了这么久的情况下。要是各部郡兵，还是不能按期抵达。
那汉室军队的战斗力就实在堪忧了，刘彻就要做好准备，另起炉灶，编练新军，以免重蹈明末关宁铁骑的覆辙了。
现在来看，诸部郡兵的机动力和行动力，还是可以的。
虽然，可能大多数人都已经在半月前甚至一月前。就已经为今天做好了准备。
但七日之内，机动数百里，即使这些军队全都是抛弃辎重，以轻兵前进。沿途都有充分的后勤保障。
但也依然很难得！
尤其是，各部统属不同的军队，井然有序。纪律严明的分列平原两侧，就能看出来。汉室军队的组织能力和动员能力，还没退化。
这依然是一支能拉得出。打的赢，能打硬仗，胜仗的虎贲之师！
所以，些许瑕疵，刘彻也就没放在心里了。
毕竟，不能拿封建社会的军队去跟近代甚至现代军队比较。
刘彻回头，群臣立刻跪下来，恭听圣旨。
刘彻提着宽大的绶带，清了清嗓子，正色对着群臣道：“自古国之大事，唯戎与祀，今朕幸雍，欲效先王，观兵演武，而后再祀五帝，卿等皆国之柱石，请随朕临观兵威！”
于是，乐声立刻改变。
《天保》之声渐渐远去，恢宏浩大，气势庄严的《瞻彼洛矣》。
《天保》是歌颂天子之诗，而《瞻彼洛矣》则是称颂天子军队之诗。
而这两首诗，无论从文字，还是意境，都充满了**裸的帝国主义范。
孔子说，诗三百，思无邪。
可刘彻觉得，诗三百，其实只阐述了一个事实：大华夏民族主义万岁。
诗经通篇，所有涉及的战争，全部是诸夏对外族的战争，它所称颂的君子，全是保家卫国，开疆拓土，击败夷狄的英雄，它歌颂的淑女，全是仰慕君子，谨守华夷之别的女性。
全篇上下，毫无掩饰的告诉所有人：只有中国的战争，才是正义的，夷狄诸蛮的反抗和抵抗，全部都是错误的，不正确的，不得人心，神明保佑的。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄如茨。韎韐有姡В宰髁Α绷醭骨崆岬乃孀爬稚钭攀剩蚯盎翰剑庖豢蹋醭顾坪跤兄指芯酰夥教斓氐挠⒘椋切┪钕亩酝饪赝恋挠⑿郏堑哪抗庹泳盘熘洗瓜拢诳醋潘飧龊蟠募坛腥耍飧龉液兔褡迦缃竦闹髟渍撸谑牵醭固岣呱鳎笊某隼矗骸罢氨寺逡樱筱蟆＞又链耍@琫有珌。君子万年，保其家室。瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同！”
这首《瞻彼洛矣》可能后世人觉得有些拗口，而且用词生僻。
但对如今的汉室贵族大臣王侯公卿来说，却是相当于流行乐一般，朗朗上口，脍炙人心。而且，因为用的是雅语，所以，唱起来抑扬顿挫，节奏感十足。
于是，伴随着刘彻的声音，随行大臣与诸侯列侯公卿，全部不由自主的附和着唱诵起来。
一时间‘瞻彼洛矣’之声响彻天地。
“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至此，福禄既同。君子万年，保其家邦！”最终，这场西元前的大规模合唱，以梁王刘武及江都王刘阏率领百官，跪在刘彻身后，大声唱诵这首《瞻彼洛矣》最后一小节而告终。
这时，负责今日阅兵安排的卫尉李广，就已经为刘彻君臣。准备好了阅兵所用的车马。
刘彻率先登上为阅兵而特别打造的御撵。
坐上撵车，刘彻对车辕下待命的王道吩咐道：“回长安后。记得去把司马相如叫来！”
义纵就要凯旋归来，自古王师奉命。征服夷狄，岂能没有称颂王师威武正义，纪律严明，为夷狄带去文明之光的诗歌？
说句实话，刘彻实在有些鄙视后世帝王。
征讨不臣，毁灭夷狄的文字、神庙、制度，使之臣服诸夏，这是上古三皇五帝，夏商周三代都称颂的事情。诗经所赞美的伟业。
何以春秋以后，类似赞美和歌颂王师的文章诗赋就少之又少了？
甚至宋明两代沦落到被夷狄吊打，为野蛮毁灭的悲惨境地。
那些喊着师法三代，效法圣王的文人，怎么在这个事情上就装聋作哑了？
他们的圣贤书是用屁股读进去的吗？
刘彻感觉，有些理解不能。
刘彻决定，在这个事情，不能犯后世的错误，要纠正现在文坛不是称颂山水。就是赞美园林这股不正之风。
歌颂君子杀敌，保家卫国，泡夷狄妹子，教化四夷。为野蛮带去文明之光，这才是文坛应该走的正道嘛！
思虑之间，群臣已经各自就位。
梁王刘武。亲执戈矛，坐于刘彻左侧一辆战车上。
江都王刘阏。手执弓矢，立于右侧一辆战车。
丞相周亚夫。乘一辆四马战车位于先导。
其余诸臣，两千石以上，列侯外戚，也各以次序，护卫左右。
护持天子阅兵，这是为人臣子的无上光荣。
大家也都很尽职尽责，拿出了最好的一面。
一切准备就绪。
大将军窦婴驱车来到刘彻御撵旁，下车拜道：“陛下，如今六师已备，群臣就绪，敢请陛下下令！”
刘彻站起身来，拔剑出鞘，剑指前方，道：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之，朕今日观兵，乃为晓瑜天下：王师，堂堂正正，奉天应命，唯受朕遣，只诛不臣，只讨不义，只伐无道，若臣服于朕，谨守道义，躬行中国之治，四夷诸国，王师秋毫无犯！”
这却是脱了裤子放屁，硬是要装逼了！
臣与不臣，有道无道，不是刘彻说了算，难道还是夷狄说了算？
就像后世米帝一样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮了还是有黑幕，选举不公，一定要干死你丫的。
说你民煮，就是沙特、印度，也能成为自由世界‘可靠的盟友’‘忠实的伙伴’。
但这门面功夫还是很重要的，道义问题也很重要。
军队，必须知道自己为何而战，才能有战斗力。
当然，封建社会的军队，还需要足够的激励和奖赏。
正如秦军一般，大家都知道，自己是为家人老小，妻子儿女，个人的前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。
但秦的问题就在于，当他打败了所有的敌人后，就失去了继续战斗的目标和勇气。
哪怕秦始皇一代雄主，临时为秦帝国树立了北方的匈奴和南方的越人两个新的征服目标。
但问题是，这两个新的敌人，打赢了，也没油水啊。
于是，秦始皇死后，秦帝国轰然倒塌，也是在预料之中的事情。
刘彻正是吸取了秦的教训后，决定拾起道义的伪装，将汉室军队打扮成正义的使者，百姓的保护者，亚洲宪兵。
未来，那些不适合统治，汉室鞭长莫及的地方，可以采用羁绊之策。
就如今日汉室对于三越所做的一般。
命其王子质于长安，通过经济文化政治军事，影响其国内政策。
至于会不会被道义束缚？
有这个担忧的人，只能说是幼稚！
亲，战争什么时候需要过理由了？
战争，从来都只存在能不能打，要不要打的问题。
至于理由？哦嚯嚯嚯……
刘彻心中千百个念头转来转去。
而跪于撵车前的窦婴，闻言却是非常鼓舞，叩首拜道：“诺！臣谨奉诏！