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红歹是担心“战神”再接再厉去打自己的太子，立刻让豪格退兵去盛京驻防，至此大明北方暂时可以歇刀兵。
洪承畴得知这个消息极为兴奋，他上书请调黑虎和鲁承祖部参与剿杀山陕流寇。
介于辽东宁远、锦州一线还有何可纲、庆格尔泰、成大事麾下两万余“战神”系强军驻防，堡垒也形成体系，建奴已经受到了教训，如今由攻势变成守势，北方战局可有先放一放。
崇祯再次召集重臣平台议事，诸位权臣得知洪承畴所请，纷纷赞同以关外强军入内地参加剿寇，争取彻底解决流寇这个大明心腹大患。
因为南王早就表态一定消灭在南直隶江北、湖广、河南流窜的献贼。
朝廷再集中精兵猛将围歼在山陕流窜的高迎祥部流寇，一两年平定内乱大有可能。
南王的大军已经南下，黄胜以行动表明不与大明为敌，放弃了带领骄兵悍将直入皇城取代大明的天赐良机。
崇祯已经有些相信黄胜的为人，南王不谋反，这个隐患排除，皇帝这几天又是信心满满，他又看到了大明中兴的曙光。
皇帝下旨，册封黑虎、鲁承祖太子太保并且给予武经略虚衔，兵部调他们两位将军所属人马去陕西参加剿灭高迎祥。
此次大明发威了，集结了十几万大军，其中强悍的边军不下三万，有黑虎、鲁承祖率领的关宁、青胶铁骑七千余，洪承畴获得如此实力，以他的才能，高迎祥日子难挨了。
朝廷能够承担这一次大规模剿寇的粮饷，当然得益于赖皮了南王的军费，得益于南王承担了攻击张献忠部的开销。
黄胜预备去消灭张献忠、刘国能等等流寇的队伍有十一个千总，外加一万余辅兵。
还出动了黄家关外铁骑一万三千不足，内地骑兵足七千，人马四万五千足，一路上还会有留在内地发展的步兵和乡勇前来会师。
黄胜为了扩大影响，南下的队伍以三个千总人数为一营，不连中军分七营以不同路线南下，亲自率领中军接近两万人马沿着大运河行军。
虽然北风萧萧，天寒地冻，但是“战神”人马精神焕发，一路上军歌嘹亮，老百姓箪食壶浆迎接仁义之师。
豪迈的军歌：“……我愿守土复开疆，堂堂大明要让四方来贺……。”沿途军民已经耳熟能详，“战神”军人饿死也不抢掠老百姓已经家喻户晓。
行军途中每天都在上演军民鱼水情，“战神”麾下从来不骚扰老百姓，都住自带的行军帐篷，根本不进老百姓的家门，他们还给衣食无着的老百姓送上救命粮。
晚上驻扎时，宣传队会走村串户宣传“战神”纪律，告知老百姓如果难以为生可以跟随南王去“南明”领地讨生活。
爱民如子的南王会保证每家每户衣食无忧，渐渐地过上富足的好日子。……。
这一次伟大的长征又会记载于史册，一路上覆盖的地域很广泛，宣传队会把“战神”菩萨兵的美谈广泛传播，黄胜塑造的人民大救星光辉形象更加深入人心。
第六百九十一章：天草时贞
大明内地的老百姓许多只是听到“战神”的传闻，有些将信将疑。
这次终于见到了这一支秋毫无犯的铁军后，才发现闻名不如见面。
后来，八路人马就如同滚雪球般开始膨胀。
因为有许许多多老百姓坚定信心扶老携幼跟着“战神”军队走，宣传队走一路、写一路、画一路、演讲一路。
留下的标语和图画都是广而告之南王诸多好处，“南明”的生活是多么美好，也严重警告流寇、官军收敛，“战神”不会放过一个肆意杀民的败类。
每一个路过的城门口都留下了南王签发的安民告示和通缉令，画影图形缉捕的第一要犯当然是杀人恶魔张献忠。
“战神”开出擒拿张献忠的赏格是得裤子一条，斩杀张献忠得草鞋一双。
黄家体系通缉令上的画像绝对不是抽象派，而是几个画家的作品，他们通过熟悉张献忠的流寇俘虏口述相貌特征，画成后再让他们确认，最后才刻板刊印到处张贴。
现在“战神”人马都在乐呵呵谈论逮住张献忠换条新裤子穿。
崇祯十年底，黄胜亲自率领的一万余人马进驻南直隶徐州城，他带领亲兵队由海州港乘船在除夕前来到了南京城。
南王发布号令，让麾下将士休息五天和驻扎地的老百姓一起欢度新年，要保证所有流离失所的老百姓每家都能够领到一斤糖、二斤肉、三斤白面。
能够有幸遇到“战神”人马的大明贫困老百姓这个新年不会太苦了，年夜饭上感恩戴德的诵佛声不知凡几，南王得到了太多祝福。
宣传队和随军剧组自然会营造节日气氛，联欢会、赛歌会、一场场大戏会让军民喜闻乐见。
竞技体育项目“橄榄球”比赛会在各营伍展开角逐，经过三五年发展和改良，“橄榄球”运动已经制定了游戏规则。
再也不是用龇牙咧嘴的人头你争我夺，而是真正用皮革缝制的椭圆形“橄榄球”进行比赛和训练。
每一个千总都有自己的球队，相互都在暗自较劲，比赛的输赢每一位将士都很在乎，因为获得胜利的荣誉感是每一位军人的追求。
顶盔掼甲全身防护的战士在球场上你争我夺，娱乐性、欣赏性自然不在话下，如此阳刚的竞技体育人人喜闻乐见。
王后楚儿、王妃荷香、赵蕊、顾铃儿都带着子女赶来南京和夫君团聚，天南海北的文武官员也纷至沓来，一时间大明南直隶南京城简直成了“南明”临时国都。
大明南直隶镇守太监和六部官员没有一个人担惊受怕，恰恰相反他们都高高兴兴和“南明”文武联络感情。
他们发现许多“南明”文官居然曾经是大明的官员，许多大明小小的秀才相公现如今也是七品县太爷，混得好点的都已经是正六品知州。
大明文武都知道南王的经典语录“大明、‘南明’不分彼此，砸断骨头连着筋。”而且黄胜用善待大明子民的实际行动诠释了此言非虚。
现在大明皇帝已经承认“南明”王国为兄弟之国，认可南王的统治。
既然兄弟国家的国王来到了南京，大家当然要接待好。因此整个南京城其乐融融，这个新年喜庆的气氛是几十年之最。
正月初三，从“华夏岛”赶来了赵时敏派来已经是从六品文官的汪如海，他一直负责满清朝鲜地区的情报收集，联络平户岛李国助也是由他负责。
汪如海来见家主当然是有了重要军情需要请示，不是“华夏岛”有了突发情况，而是倭国爆发危机。
天主教初到倭国是在几十年前，登陆地点是鹿儿岛。天主教、基督教在九州岛已有多年历史，传播速度惊人信徒广泛，可谓根深蒂固。
之所以鹿儿岛一带教会大行其道，主要因为地处偏远，德川幕府政权不易控制，再加上此地土地贫瘠，收获不丰，而领主租税繁重，该地领主镇压手段过于残酷等等。
面对众多教徒，幕府的做法简单粗暴，就是一个字“杀”，就这样一万余信徒死于非命，仇恨的种子在萌芽。
也是由于小冰河恶劣气候的影响，这几年倭国岛原、天草地区连续发生天灾，民不聊生。
在倭国幕府残暴的统治下，终于爆发了江户时代最大的一次农民暴动“岛原之乱”。
崇祯十年底，倭国出现了一个不平凡的人，他就是天草岛小西家武士益田好次的儿子四郎时贞，年方十七岁。
苦难中的教徒们成千上万地聚集在他的周围，形成了一股强大的力量。
“岛原之乱”的直接导火线有两件事：一件是岛原农民与三右卫门因没交足“年贡”，其怀孕的儿媳被抓去赤身**关进水牢，在水牢里生下孩子，大人孩子全死了。
另一件是岛原信徒农民角藏、三吉二人渡海去天草下岛拜访天草时贞，他俩由于虔诚被授予修道士资格。
回岛原后，在这两个本土修道士传教下，复宗者越来越多，惊恐的领主派遣手下武士偷偷将二人及其家属近二十余人全部杀死。
暴政之下，逼得教徒们更加团结一心，他们开始了坚决的反抗。
天草、岛原两地互为策应，相互支援，教徒军一下子就猛增为三万多人。
教徒军打了几次漂亮仗，搞得幕府官军头领战死的战死，剖腹的剖腹。
德川家光在无计可施的情况下，才