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５牵阅切┦稚险莆兆挪簧偕柿系娜ü罄此担�10元就不是太大的问题。一年20元对大部分氏族（不是部落）首领来说，花费在一个可以为自己氏族带来昌盛和壮大机会的子孙身上，那绝对不是什么大问题。
华曦对这个收费还特地去市场上做了半个月的调查，才决定设定10元的这样一个门槛。如果再高一点，也许这些氏族首领就不是十分愿意了。因为大部分氏族首领的生产资料虽然比起氏族内族人要掌握得多一些，但绝对不是太过分的那种，比起他们的族长、长老这些，就逊色许多了。此外，设定了一定的门槛，让免费的中华人与之一对比，自然，渴望成为中华人的渴求就会渐渐充斥在他们中间。
由于中华城和日落堡二城，暂时还没设置城主一职，因此一直由华曦或者是元老院决议下达命令，然后城内的行业机构再执行计划命令。所以，华曦为了让这次教育培养的顺利实施，达到满意的效果。一方面不断派遣外交使团在友好访问的同时，大力宣传部落这次学院开学的事项；另一方面则亲自率领五十名骑兵，在中华城、铁壁、日落堡三城巡逻演讲。祭司和传教士配合宣传攻势，大力宣扬学习知识的好处，譬如改善生活、受到华为大神的庇佑等等，从物质和精神上双掌齐下。
由于双重诱惑之下，许许多多的族人和外族人都带着自己的孩子前往中华城学习。趁势追击，华曦又将早些年炒卖的东西拿出来，有兴趣进入宗庙跟随祭司学习神学的人，还可学习到中华历法这个重要常识。历法对农耕和军事等影响有多大，也许只有那些深受历法滋润中的农夫、将领才体会得到。
现在，大多数的部落都普及了网、弓箭等工具进行日常狩猎以及军事方面，生活水平比早几天已经得到了明显的提高。此外，除了白狼族、狗头族、瑶族、畲族这类大部落外，木石结构的土坯房和围墙的建筑，在其他部落也可以看见了。
房屋的出现，且不论是草棚还是木石的简陋房子，都为私有制的进一步成长提供了一个更好的基础。中华部落的繁华城镇和推行的与众不同政策，时时刻刻都在刺激着那些思想和价值观都相对其他人先进得多的族人。多劳多得，可以拥有自己的私有财产，并受公众保护的政策，让这一小群外族人向往着中华人的生活。
政策的先进性，对一些联盟以外的中小部落尤其极具诱惑性，因为在他们的部落，私有财产是不允许存在的，但是一些长老、族长却利用职务之便侵吞集体财产，这种现象已经不是少数了，而是普遍存在。人性的本能，自然让他们觉得这是不公平的，只是普遍如此，他们也就麻木下来。当这些氏族公社接触到联盟，再接触到中华部落，观念开始发生巨大的改变，每个人都要为自己的利益去争取，去努力。
在华曦正在各地卖力宣传学习中华文化的**时，这些中小氏族公社以及联盟内部分部落，开始渐渐分为两派，阶级矛盾日渐加大。对此，华曦自然不知道，但是我要做的却正是想达到这样的效果。
水稻、玉米、土豆目前只有白狼族、狗头族、瑶族等少数几个大部落种植，且受限于生产力，产量不大。中华部落已经开始种植姜蒜、有限的几种可以食用的蔬菜等农作物。
学院在华曦特意策划的强大宣传攻势之下，生源已经远远超出了学院所能容纳的名额。三百多名学生成为了第一批学院学生，在以后的日子里，他们将是延续文明的重要执行者。
中华学院在五月一号这天，终于正式开学了。
由于硬件方面的限制，第一批学生名额只定在300人，以后再逐渐增加。新入学的这批孩子，被华曦分为七个班，由华曦和几名传教士亲自教授语文、数学这两门基础学科。至于其他学科，华曦暂时不在学院开设，而是让那些已经有一定技能、阅历知识的族人进入作坊、宗庙跟随师傅、祭司学习。
华曦打算先让这帮人试验第一批教材，检验教学的方法效果，然后再从中找出劣根性进行修改后，修改新版的教科书和教学方法，用在这些从小学一年级一步步学习上来的孩子身上。
孩子是祖国未来的花朵，这句话在此刻，华曦方深有体会！
在开学的头一个月，华曦还有点不太适应教师这份工作，备课、安抚孩子的情绪等工作，把华曦搞瘦了好几圈。看来，教师这份工作并没有想象的那般轻松！
为了促进孩子们的积极性，华曦增加了奖励性机制来刺激孩子们的求知欲。定期举行一次小测试，头三名的孩子可以获得少量的食物奖励，在刺激孩子的同时，也让他们的家人对教育的大力支持。
蛮荒时代的恶劣，让孩子们早早就学会了如何帮助家里获得更多的食物。对这些天生就活泼好动的孩子，体育课也免了。在每天放学后，山岗上、小河边上、丛林里，到处都是孩子们的身影，六七岁大的小孩就已经懂得采集草料、野果、给猎物剥皮去内脏等力所能及的工作。
与他们的父母亲人一样，孩子们对那些威风凛凛、让人不敢正视的骑士和勇士，他们具有强烈的崇拜和模仿**。华曦也是想到这些，特地吩咐木匠做出数十个木马，并放置在学院的广场上。每当下课休息时间，广场上挤满了天真活泼的孩子，或骑在木马上，或三三两两挥舞着木剑在嬉闹，尖锐明亮的儿童声不时从学院的围墙内传出，不时吸引了路人的注意和对部落未来的憧憬。
教育工作经过初期的慌乱后，渐渐走上正轨，解决了传教士的后顾之忧后，每个教授知识的传教士（老师）安下心来，按照华曦院长的工作指示，有条不紊，按部就班地将知识传授给这些部落的未来。
转眼间已是六月了，七月的秋收即将到来，其他部落的不断拜访和回访等事务缠身，华曦这个时候才忽然想起自己怎么忘记在学院里设置一些不同智能的职位呢！
6月13号。华曦召开了一场商讨学院新增领导的会议。与会人员都是宗庙的祭司、三个城镇和驻扎在其他部落的传教士组织负责人。参加会议的人数达到了数百人之巨，如果所有的传教士都来参加会议，估计是现在的三四倍之多。经过三天的讨论研究后，大祭司被任命为学院的正式院长，处理学院的大小事务。华曦则退居二线，担任荣誉院长，随时过问学院任何事务。此外还设置了一个学院主任，主任主要负责管理日常的工作，下达院长也就是大祭司的命令，毕竟大祭司的事务也很多，宗庙和部落内其他一些涉及宗庙的事务需要他来定夺。主任下面，则是二十多个驻扎在学院的传教士。
此外，为了规范和提高其他部落的传播文化工作，华曦将整个联盟划分了九个大区域，由九名传教士担任区域内的管理和传达工作，称之为“主教”。主教必须尽一切可能让中华文化传播到区内每一个角落，同时担任上传下达的中间人工作。主教有权自行招纳传教士到该区工作。
主教的地位级别与学院主任同一级别，直接向大祭司负责。以两年为期，在春祭庆典过后，立即在中华城的部落宗庙内举行投票大会。凡是没有顺利达到学院下达任务的主教即刻撤换掉，此外通过投票决定新的主教人选。
中华学院的工作总算上了正轨，一切都在有条不紊地展开。现在，华曦走在大街上，甚至偶尔能够听到迎面而来的小孩，他们居然亲切地笑着对自己喊着：“族长，您好！”
一句简单的您好，这期间花费了华曦多少心血，多少传教士的辛勤汗水！
温饱，教育，安全，医疗！这四件大事无论是哪一朝哪一代，都是绝对的核心大事。现在，族人的温饱、安全都有了一定基础的保障，教育事业也在如火如荼地开展起来，相比于这三大方面，医疗事业一直以为是华曦心中难以放下的枷锁。
对华曦来说，医疗方面的知识几乎一片空白。不仅中华部落如此，联盟内几个文明发展到一定程度的部落，也无时无刻不在疾病这个恶魔的威胁之下。
华曦从范日他们口中得知，麻生太郎似乎颇懂医药方面的知识，看来小日本在古代从我国学去了不少中草药方面的知识。现在一个小日本对医药的涉猎和掌握的程度，让自己这个堂堂中华古国的子孙也觉得汗颜！不过术业有专攻，华曦倒是不觉得有多大丢脸和郁闷。