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迷信的宗教势力率先发难，他们用火刑架对包括天文学在内的各个领域的科学家进行迫害。但火刑架不能解释观测结果的“质疑声”。长此以往，他们的宗教权威也将受到损害。于是，他们希望寻找一种既能支持地心说，又能解释观测结果的学说。就在这个时候，瞌睡遇到了枕头。1588年，丹麦天文学家、占星学家，第谷布拉赫提出了一个近乎于杂交版本的新体系。
第谷体系是这样描述太阳系的：地球按照主教们的意愿，依旧老老实实的呆在宇宙的中心，太阳和月亮恭恭敬敬的围绕伟大的地球旋转。至于那些近期观测和计算的结果，哦，那并不能证明主教们错了，因为五大行星的确围绕太阳旋转，但他们和太阳又作为一个整体，围绕地球旋转。
花厅里，徐光启阐述了他从传教士们那里得来的这个观点。
第227章 康宁：被天文学扯着蛋了
“第谷体系，是科学对宗教的妥协，是历史的倒退！”
康宁愤愤然的下了这个结论，其中显然不缺少阴谋论的味道。更是丝毫不在乎第谷布拉赫的观测能力，足够在望远镜发明之前名列前茅。
当然，他的观点并不缺少反对者。比如徐光启的表情就立即变得吹胡子瞪眼起来。要知道当今的天文圈子里，这三种体系依旧在你死我活的斗争。托勒密体系虽然已经倒台，但这个时代的知识更新速度实在太慢，以至于在欧洲他仍不缺少支持者。
而单就观测结果而言，三种体系都能找出符合自己的数据，当然也会别更多的数据所否定。
不要以为哥白尼的日心学说是对的，就相信他的数据是完美的。这世界上本就没有什么完美的数据，要不然那个叫做海森堡的吊车尾也不会弄出测不准原理来。
更何况，如今的天体轨道学说还没有建立，几乎所有天文学家都认为天体的轨道是圆形的，但目前正在欧洲蹦的开普勒，将会很快用他的三定律抽肿他们的脸。
这个脸是必须要抽的。他曾经用第谷留下的观测数据来验证三种体系，结果就是，三中体系没一个正确的。因为这三种体系都建立在“天体轨道是个圆形”这一想当然的所谓“公理”之上。
而后来，开普勒的工作取得了显著的成就。他改进了日心说，而且改进的幅度非常之大，几乎将天文学从神秘主义色彩浓厚的氛围中拯救出来。
这是一个像约翰惠勒一样伟大的人。他站在巨人的肩膀上，将自己变成了另一个巨人。
康宁很想把那个家伙从欧洲弄过来，但现在能弄来的只有他在1600年发表的《梦游》一书而且还是从九六时空弄来的。
这厮的文学功底是很值得肯定的，毕竟是个文学硕士。不过这本书的精妙之处，不在于这厮的文笔，而是他对未来的畅想。
诸如喷气推进、零重力状态、轨道惯性、宇宙服等等，几乎精准的预言了四百年之后的航天事业。虽然这是一本纯幻想的小说，就连科幻都谈不上，因为其中还充斥着毕达哥拉斯那种怪诞的数学神秘主义色彩，但不可否认的是，当代人还活在前人的想象之中。
康宁已经准备在领地境内推广这本书，纯粹就是我ie了给这个愚昧的时代敲响警钟。
但是徐光启对他的观感，恐怕已经很难有所改善。
要知道，第谷体系在中国的影响力，几乎是他徐光启一手带来的。十几年之后，《崇祯历书》的编成，意味着第谷体系作为教会认可的正统，击败了中国传统的天学，成功霸占历法编纂的指导地位。
清朝入关之后，这部历法改名《西洋新法历书》并得到沿用，导致我国长期被第谷体系所误导。直到乾隆年间，哥白尼体系才在我国站住脚跟。
对此，康宁不得不坚定的表明立场：“玄扈先生。您从传教士那里得来的泰西学识，其实并不完全正确。”
徐光启举起手中的书信，说道：“这从你的书信当中就看出来了。你这种支持日心说的观点，据说在泰西是要被送上火刑架的邪说。”
康宁看了一眼书信，回想了那上面的一些内容，而后笑道：“邪说？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”
虽然科学圈子里讲究科学家共同体的认可，但在数学这样的理论工具和各种实验工具还不健全的十七世纪，甚至在两类工具都极其丰富的后世，真理也往往掌握在少数人手中。
这时，老虎们的咆哮声开始萦绕在徐光启周围。对每一个科学人来说，火刑架都是最讨厌的东西。拿那玩意儿出来威胁人，只能招致科学人的口诛笔伐。
第一个看不下去的荷兰天文学家奥尔特。这位仁兄原本是可以在九六时空某的一席之地的，因为他是九二年去世的，很多知识对他来说都不过时。但他不知道该怎么面对一个死人就这么活过来了，更不知道该如何面对刚刚从悲痛之中走出来的亲友。
所以他拒绝了九六时空的生活，果断的选择了十七世纪，给出的书面理由也很雷人：这里没有光污染，很适合天文观测。
他站起身来对徐光启说道：“第谷体系终将被证明是错误的。首先是他的观测数据不够精确。”
徐光启插话道：“据我所知，他被认为是观测最为精确的占星家。”
“占星家都是一群骗子！”奥尔特的声音忽然拔高起来，“这一点就连那些骗子们自身也是供认不讳的。比如第谷的学生，约翰尼斯开普勒。”
开普勒的确反对把人的命运和星星联系到一起去，他只承认那是混口饭吃的手段。
康宁也在这个时候补充道：“其实传教士越是一群骗子。他们一边迫害科学家，一边利用科学家研究出来的新知识，到我们这样的落后地区来招揽信徒。这是很厚颜无耻的事情！”
徐光启对这样的表态显然更难以接受：“你们，这是对教皇的叛逆！”
徐光启此时已经接受洗礼，并取了一个叫做保禄的教名。
听到这样的话，在场的很多科学家都坐不住了。
他们打断徐光启的话，接二连三的喊出诸如“真理不掌握在教皇手中”、“教皇就是个愚民敛财的大骗子”之类的口号。
而后，阿尔伯特爱因斯坦大声吼道：“是时候给他们一个先进的天文学体系了。”
于是，科幻作家阿西莫夫接着叫嚣：“我们应该建立一个自己的天文体系。”
这番话把身边的阿基米德吓了一大跳。康宁也是心惊胆战，要知道大明朝的天文禁令还是相当严格的，甚至在开国之后的一段时间里，成为天文学发展的最大阻碍。
然而，天文学家们似乎对此很是亢奋。苏联天文学家，经历过内务人民委员会的黑暗时期曾被笑称领导想看星星却找不到天文学家，因为他们都跳楼了的奥尔洛夫，最是反感这种强权，他第一个跳出来支持阿西莫夫。
康宁只能捂脸高呼，他护佑徐光启过来，是准备征服此人以为己用的。而且他来的也很是时候，这不教育口正准备成立之后招人呢。哪成想一场辩论下来，不但道理没有越辩越明，反而对立色彩明显。
康宁只能高呼一声玩砸了，而且这群天文学狂人的步子也迈得太大了，听口气就是要直接照抄后世的天文模型，估计很容易就扯着蛋。
这一扯蛋不要紧，说不定就要影响整体平衡了。
然而事情似乎并没有他想象的那么糟糕。
第228章 弱小和无知不是国家败亡的原因，傲慢才是
地球不是宇宙的中心，太阳也不是宇宙的中心在哪里，至今仍不可知，甚至没必要知道，因为这个问题于人类而言并不重要。
这是新天文体系的纲领性说明。
徐光启对此一时无言。因为这个体系跳出了三大体系一直在争论的核心问题，究竟哪个天体是宇宙的中心。
大约反应了三五十秒钟，徐光启终于疑惑道：“这是掀桌子了。”
对于中华文化缺少了解的召唤者们，一时之间竟然没有反应过来，只有艾国祥笑道：“的确是掀桌子了。”
俺不跟你们争吵，俺直接否定你们争吵的价值。
可是徐光启却有别的看法，他质疑道：“老夫怎么感觉，是你们实在没有道理可说，这才掀桌子的。”
反应过来的召唤者们，纷纷声言绝无此事。其中，阿什拉夫丁这个文字工作者的言论最为犀利。
“人�