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卡丝伊莉愣了愣，略有些犹豫的接口道：“这、这些我也明白……”
婉儿冷冷的道：“既然明白，你又还在这里浪费什么时间？你是安息的摄政女王，手上有着你的权威，那么在该强硬的时候，谁能强硬得过你？用得着跟他们罗嗦和废话吗？”
“这个……”
卡丝伊莉很犹豫。有些话说是这么说，可卡丝伊莉此刻也不免在心中腹诽着说婉儿你的话也说得太轻巧了。是，卡丝伊莉是摄政女王，有着自己的权威，可这并不代表卡丝伊莉就可以为所欲为。
事实上安息帝国一直都没有达成如华夏中原那般的中殃集权，与比较早期的阿契美尼德王朝比较，安息帝国，或者说帕提亚帝国的政府以权力分散见称。
相关的历史文献指出安息的中殃政府监管地区的形式与塞琉古帝国相似，两者都对地区官员实施三重划分，帕提亚帝国将之划分为马兹班、萨特拉庇及迪兹帕特，相当于塞琉古帝国的总督、郡级单位。
老普林尼在《自然史》第六章中记载帕提亚帝国有18个附属王国，其中11个为高地王国、7个为低地王国。包含多个次级的半自治王国，包括高加索伊比利亚王国、亚美尼亚、阿特罗帕特尼王国、科尔多内（corduene）、阿迪亚波纳、埃泽萨、哈特拉、查拉塞尼王国、埃利迈斯王国及波西斯。
这些地区的君王各自管理他们的领土，他们铸造的硬币与皇室铸造的硬币不同。根据布罗修斯所述，帕提亚帝国的城邦与阿契美尼德王朝相似，地处偏远的总督享有自治地位，但他们承认安息帝王的主权，并向中央缴纳贡金及提供军事援助。
不过，帕提亚帝国时期的总督所管辖的地区较少，其声望和影响力都不如阿契美尼德王朝的总督，而在塞琉古帝国时期的半自治地区或王朝违抗中央政府已成司空见惯，这种情形在帕提亚帝国晚期也时有发生。
帕提亚帝国政府由万王之王（安息君王）领导，万王之王维持多配偶制，长子通常会成为继承人。帕提亚帝国的君王会迎娶他们的侄女，甚至是同父异母或同母异父姐妹，这一点与埃及的托勒密王国相似，只有穆萨皇后下嫁自己的儿子是一个比较极端的例子。
布罗修斯节录了一封阿尔达班二世在公元21年写于希腊的信件，收件人是苏萨的管治者，信件中提及到护卫、司库等具体的官职，也证明“君王可以以个人的名义干预地区的裁决及高官的任命，并可以检视个案。如果他认为这是恰当，他可以更改地方作出的裁决”。
甚至到后来的萨珊王朝，其第一位君王阿尔达希尔一世统治时采用的贵族世袭职衔在很大程度上反映帕提亚帝国时期已采用这些职衔。
安息贵族区分为三等，最高级的贵族是各地的君王，地位仅次于安息君王。第二等贵族是万王之王的姻亲，而最低等的贵族是地区部落的首领。
到公元一世纪，安息贵族对于王位继承和废黜的事务上发挥更大的权力和影响力，当中一些贵族作为君王的顾问和祭司。在萨珊王朝初期的各个安息贵族部落当中，只有两个家族被明确地记载在安息的文献里，他们是苏伦家族和克伦家族。史学家普卢塔克称每当新王加冕之时，苏伦家族的成员被赋予特权为新王加冕。
以上这些历史不再多扯，而到婉儿掺和进来之后，有将一系列的政治改革的思想代入给卡丝伊莉，其中最重要的一条就是主张卡丝伊莉要达成安息王室的中殃集权。由于这种思想符合卡丝伊莉的想法与野心，而且说实话也符合当时西亚波斯的发展趋势，像萨珊王朝后来就达成了一个高度的中殃集权的情况，所以卡丝伊莉一直是在为此而努力着。
到目前为止，成效当然是有一些的，但说实话时间都还太短了。这种大变革，没有相应的时间积累期也根本就不可能达到应有的成效。就比如说华夏这边西汉吧，那可是经数代君王的努力才达到的，为此文、景、武三代做了多少的努力？连带着还打了多少的仗？可安息自婉儿出现再到现在，这才几年……
卷三 第三百九十五回 强势压制
婉儿话里的意思，是要卡丝伊莉拿出一个摄政女王应有的威严，把安息朝堂之上的那些乱七八糟的声音给压制下去，而卡丝伊莉对此却相当的犹豫。不是卡丝伊莉不想，而是安息朝堂上的那些厉害关系盘根错杂，如果不考虑到这些事情就去一味的高压，天晓得会惹出什么样的乱子。
卡丝伊莉这一犹豫，当然是马上就被婉儿给看了出来。这里要再说一次，现在的婉儿是处在虚假记忆的人格之下，对待事物有些冷酷而无情，因此是很不悦、很冰冷的向卡丝伊莉道：“你到底是在犹豫些什么？”
这个状态下的婉儿，卡丝伊莉对其可以说是畏之如虎。她见识过婉儿的“神通”，尤其是她的年青美丽还需要婉儿的“赐福”来保持，所以打死卡丝伊莉也不敢开罪于婉儿。
其实人格还没有完全分裂之前的婉儿还好说，那时的婉儿虽然有着虚假的记忆，但性格上毕竟还受到了原本的性格的影响，很多时候还是很通情达理，比较好接触的。可是自人格完全的分裂之后，婉儿又总是在由虚假记忆的那份人格来主导着，那种冰冷冰冷的感觉就让人觉得难以接近了，甚至是会有些害怕。
卡丝伊莉是不想开罪婉儿，可是这次的事情闹得实在是太麻烦，真的是令卡丝伊莉觉得格外的棘手，所以此刻在面对婉儿的责难的时候，卡丝伊莉即便是很怕婉儿，但还是咬了咬牙，很小心的向婉儿说明了一下安息朝堂之上那些乱七八糟的事。
话又说回来，现在的婉儿冷归冷，却还不至于会冷到不通情理的地步，所以在听完了卡丝伊莉那小心的解释之后，婉儿到也没有进一步的去责难卡丝伊莉，而是背着手在原地闭目思索了起来。卡丝伊莉见婉儿没有再责难于她，却也悄悄的松了口气。没办法，这个状态下的婉儿对她的心理压力太大了。
许久过去，婉儿终于睁开了双眼。先是看了眼正在小心的等待着的卡丝伊莉，婉儿就冷冷的笑了笑道：“卡丝伊莉，你知道我一直以来都基本上是从来不过问你的朝堂之事的，因为我一但过问了你的朝堂之事，很容易让你、让安息的官员误以为我有什么权力方面的野心……”
卡丝伊莉忙道：“啊！我知道的，其实神使大人你根本就没有那些，您就是神明派来引导于我的使者。”
这还真是卡丝伊莉的真心话。其实自古以来，宗教势力往往是最容易干涉到政治的。相比之下华夏这边的这种情况到不怎么明显，虽然也有过不少宗教教徒的统治者，但会被宗教势力影响到政治的事情却极少，反到是统治者们经常利用宗教来维护统治。换句话说，在华夏这边，宗教只不过是处于一个被统治者绝对利用的玩意儿而已。不过这也就造成了华夏人一般都没什么宗族信仰的结果。别拿旧社会的迷信来说事，封建迷信与宗教信仰其实应该划分开来。
但是在西方却是另外的一个情况。在古代的西方社会，宗教与政治之间往往却会是宗教势力占据着优势，甚至于一个国家的国王登基的时候需要得到教皇的加冕，其身份地位才算是合法，能够为人们所接受。
而且这种事不止在欧洲，在西亚波斯地区也是如此。前面有提及到在公元一世纪，安息的贵族对于王位继承和废黜的事务上发挥着非常大的权力和影响力，当中一些贵族作为君王的顾问和祭司。在萨珊王朝初期的各个安息贵族部落当中，只有两个家族被明确地记载在安息的文献里，他们是苏伦家族和克伦家族。史学家普卢塔克称每当新王加冕之时，苏伦家族的成员被赋予特权为新王加冕，而这样的家族很明显的就是宗族祭司型的家族。
扯了这么多，无非就是说明安息这头的宗教势力也不小。卡丝伊莉执政多年，与这些祭司家族明里暗里的交手次数更是数都数不清，双方也是各有胜负。但可以肯定的时卡丝伊莉对这些宗教宗族恨得是牙根发痒却又没什么办法，毕竟卡丝伊莉走上政坛的时候，安息王室几乎已经到了穷途末路，和祭司家族斗/法有些斗不过。
这种情况一直是到婉儿出现才改变的。婉儿开着金手指，帮卡丝伊莉狠狠的打击了一下安息的祭司家族，使大量的权力回落到了卡丝伊莉的手中。如果不是这