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“……哦，上帝啊！你们天使在主的国度里，每天就享受着如此美妙的生活吗？”他无比羡慕地说。
“……哎，这怎么可能呢？像这样最顶级的奢侈享受，哪里是我这种穷人能消费得起的？”王秋无奈地叹了口气，颇为“谦逊”地答道，“……想要踏进那类纸醉金迷、灯红酒绿的顶级会所，搂着这种世界级的名模一亲芳泽，最起码得也有上亿美元的身家，嗯，大概就相当于你们这边的一百多万佛罗林金币吧！”
这个已经超出中世纪欧洲人想象力极限的钱财数目，当即就把刚刚还有点色心萌动的薄伽丘给吓傻了。
“……什么？一百多万佛罗林？上帝啊！您没搞错吧！就是国王也未必有这样多的财产！我之前看过佛罗伦萨铸币厂的账目，哪怕把整个世界上在流通的佛罗林金币全部加起来，恐怕也未必有一百万枚啊！”
薄伽丘如此喃喃地说道，但双眼依然直勾勾地盯着智能手机的屏幕，怎么也舍不得移开，“……不过，能够看一看这样的场面，大概也算是三生有幸了……呃？场景似乎换了？这，天啊……这是……”
不知是为什么，他的眼神一下子变得愈发闪闪发亮，而鼻孔里的呼吸也逐渐变得更加粗重起来。
王秋见状，不由得困惑地眨了眨眼睛，也扭头看了看智能手机的屏幕，发现《维多利亚的秘密》天使主题内♀衣秀的视频文件已经播放完毕，进入了下一个视频文件，《PLAYBOY》（《花花公子》）的猫耳娘专题写真电影，那情♀趣盎然的场面，绝对比上一部片子更让人兽血沸腾：一群全身上下几乎完全裸露，肌肤细腻白皙，体型婀娜动人，只戴了猫耳发卡、铃铛项圈、玩具猫爪和插♀入式猫尾巴的色气猫耳娘，正无限娇媚地喵喵叫着，伸出粉嫩的小舌头，围着一位拥有八块腹肌的健壮小伙子卖萌卖肉，吹舔吸吮……
看着这样不加掩饰的色气狂欢，纵然在场的乔万娜女王和薄伽丘先生都久经床榻、并非雏儿，也忍不住有些脸红心跳。而原本还思路枯竭的大文豪薄伽丘，更是猛然脑洞大开，发现自己似乎有了灵感……
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一天之后，佛罗伦萨城，圣母百花大教堂，穿越者“天使”们在这座城市的临时驻扎地
“……天啊！看看，看看这都是些什么玩意儿？我要他写一些歌颂猫咪的赞美诗和短文，他却鼓捣出了些什么？一堆描写如何推倒猫耳娘的黄段子和艳情诗？！！！难道让神父们拿着这些东西去妓院布道吗？”
沐浴在透过彩色玻璃镶嵌画射入室内的缤纷阳光下，看着面前这一堆墨迹未干的纸卷，哆啦A梦不由得额头青筋直跳，对送稿件过来的王秋抱怨说，“……这位薄伽丘先生到底是怎么办事的啊？”
“……哎，其实这样也不错啊！哆啦A梦，人家毕竟是专业搞了几十年色♀情文学的，你让他转型写科普说明文，岂不等于是难为人家吗？而且，用这些东西进行宣传的话，至少可以卖出更多的猫耳发卡、玩具猫爪、铃铛项圈和猫尾巴，也等于是在某种意义上竖立了猫咪的正面社会形象……”
马彤笑呵呵地过来打圆场，“……按照我的想法！就一般情况而言，那些喜欢跟猫耳娘OOXX的人，即使不是特别爱猫，最起码也不会很讨厌猫吧！”她像往常一样掉节操地如此说道。
“……这可未必哦！马彤小姐！很多上班族都喜欢那些身穿暴露皮衣，打扮成小恶魔模样的风俗店女郎，但他们会喜欢真正的恶魔吗？”哆啦A梦却十分犀利地吐槽说，但随即又头痛地揉了揉脑袋，叹息道，“……好吧！既然都已经这样了，哪怕是废物利用也好，还是凑合着把这些小♀黄文印成传单散发出去吧，反正应该不是什么特别重要的东西。现在还有一桩更大的麻烦，需要大家合计合计该怎么对付……”
“……更大的麻烦？难道是最近在佛罗伦萨筹不到款子吗？”王秋皱眉问道。
“……那倒不是，佛罗伦萨这地方不管怎么说也是著名的金融中心，文艺复兴时代的华尔街，随处都是大富翁——当然，是以这个时代的财富标准来算的。虽然他们的财产大多位于账目上，真金实银和别处一样比较匮乏，但最起码价值二十亿日元的财物应该还是能凑出来的……刚刚就有美第奇家族的银行派代表送了一万枚佛罗林金币过来，而佛罗伦萨的教会也能拿出至少五万佛罗林的实物和现款……”
哆啦A梦如此解释说，然后却话锋一转，“……真正发生了问题的，是那些已经被我们筹过款的地方——教皇那老头儿刚刚过来了一趟，向我们诉苦说，由于我们把各所教堂和修道院洗劫一空，还搜刮走了许多人的小金库，罗马和阿维尼翁的一部分教会成员如今怨气很大，虽然不敢明着跟咱们这些天使对着干，但却总是消极怠工，不肯好好宣讲猫的神圣性，甚至在民间到处传播咱们的坏话……”
“……天哪！这帮混蛋也太不知好歹了吧！”王秋听得连眼睛都瞪圆了，“……如果没有我们的话，他们之中的绝大多数人恐怕连命都要没了，哪里还顾得上什么钱呢？再说我们也没动他们最值钱的地产啊！”
“……没办法！此一时彼一时啊！当他们病得快死的时候，自然是恨不得拿全部家产换取自己的健康，但等到他们痊愈康复之后，就又开始心疼不已，后悔莫及，甚至斥责咱们为啥不免费治病救人了！”
哆啦A梦再次无奈地叹了口气，“……无论在什么时代，人类的欲♀望总是节节攀升、永无止境的……”
269。第269章 、天使也需要宣传包装（下）
第四十一章、天使也需要宣传包装（下）
在欧洲中世纪封建社会里，天主教会是压在人民头上的一座大山，它是封建制度的最顽强的精神支柱，给封建宗法制度绕上了一圈神圣的光彩，把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系，同东方的异教徒国家相对抗。它按照封建的方式建立了它自己的教阶制，它的教堂、修道院、宗教法庭、异教裁判所，遍布在每个封建庄园，每个贸易市镇，最后，它自己还是最有势力的封建领主，拥有天主教世界的地产的整整三分之一——可以说，庞大的天主教会组织就是一面编织得密密层层的大蜘蛛网，几乎挂满在西欧的每一块土地上，它的势力伸入到每个偏僻的角落，渗透到人民生活的各个方面。除了残酷的经济剥削外，它的职能就是对广大的人民实行全面的、无孔不入的精神统治：中世纪只知道一种意识形态，即“宗教和神学”！
如果是一心想要改变世界、推动时代进步的革命者，企图在中世纪西欧的每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁这个神圣的中心组织，至少也要尽可能地削弱它的神圣性和权威性。
如果是单纯想要牟取利益、榨取巨额财富的过路人，也绕不开这个无孔不入的庞大组织。从中世纪教会的视角看来，这世上的每一个基督徒都是主的羔羊，他们的每一块钱币都应当成为献给主的供奉——虽然很多人并不这么认为，而教会也做不到这样夸张的事情，但并不妨碍很多自我膨胀的圣职者如此认知。
说到底，这与现实社会的世界局势基本无关，就是一个意识形态的问题。
对于教会势力的强大，诸位穿越者并非一无所知，也知道充分利用这个组织的话，就能够更加容易地筹齐自己想要的巨额金钱，所以才会一开始就想办法跟教皇达成合作协议，而且截止到目前为止，克雷芒六世教皇的态度也还算配合。但问题是，同样在中世纪欧洲，教会的强大不等于教廷的强大，教廷的强大也不等于教皇的强大。教皇陛下经常指挥不动天主教廷，而中央教廷也经常指挥不动地方教会。
即使是在教皇权威达到巅峰的年代里，庞大的天主教会也至少有一半处于瘫痪甚至叛乱状态，使得欧洲最终没有变成政教合一的国度。而在更多的情况下，教皇在天主教会里面实际扮演着的，不过是类似后世联合国安理会秘书长或者欧盟理事会主席，这样名位虽高却实权欠缺的尴尬角色。
更要命的是，在这个宗教氛围浓郁的时代，无论在哪一个地方，都有相当一部分财富被囤积在教堂和修道院里�