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辛毗轻笑了一会儿，“有你卫家在，难道还少了我辛佐治的家当？”
随后便是翻身下马，对着袁术便是纳头就拜，“属下阳翟辛毗参见主公，不知主公的军政厅可否有毗一把座椅？”（未完待续。。）
第四十三章 时代进步者荀悦（荀家反骨仔二人组）
“长亭侯请。”
荀悦对着袁术施了一礼，便邀请袁术一行人进了荀家他所在的厢房。
黄忠等人依旧站立一旁，卫语觉得荀悦并不是外人，与之解释原因之后，后者也是见怪不怪。
袁术，徐庶，卫语，荀悦，辛毗五人已经是坐了下来，几个丫鬟上好了茶水之后便开始了谈话。
“佐治能寻得袁公这般明主，也是难得，愚兄先在此祝佐治前途似锦了。”
“哪里哪里。”辛毗虽然很赞同荀悦的说法，但是也是客气的说道。
“仲道当日河东一别，为兄甚是想念，如今再聚定要彻夜长聊。”荀悦本来就很欣赏卫语，现在这番话也不是什么客道话，确实是情绪使然。
继续与卫语，徐庶，辛毗寒暄了几句，荀悦唯独没有去理会袁术，虽然嘴里一直说袁术贤名，但是自己却未对袁术说一字。
卫语知道这便是所谓名士的傲气发作了，以荀悦的才智不可能不知道几人前来的目的，现在不与袁术谈话，一来是看其态度，二来也是试探袁术。
这般下去也是不行，卫语喝了一口茶水之后，便是将茶盏放下，缓缓说道：“仲豫兄才情自然不用多说，但我也常闻荀家人才辈出，何不像我主引荐一番呢？”
荀悦一听，便是思考了一会儿，“仲道谬赞了，荀家这一代出彩的无非是三若一公达，悦与这几位从弟比起来实在是相差甚远。”
“仲豫自谦了。”
干笑了一会儿，荀悦再次开口：“公达自张角举事以来便是不愿见客，友若平时喜好游学也是不知去向，休若则常常不在家中，于附近山上建了一座草庐，舞剑作赋以为乐。至于文若？应该是在与公达一同进修，黄巾大乱之后他便发誓要匡扶汉室。”
果然不出所料，这荀家三若一公达全部都是难见的主，听着荀悦对三人的描述则是可以证明之前的猜想，这几个人目前还不想出仕。
“也罢，见到仲豫也是一样。”卫语耸了耸肩做出一副惋惜的样子，“实不相瞒，这次我等于主公前来，便是想起仲豫出山，辅佐主公做建立不世伟业。”
卫语的话说的很直白，导致在场众人都是屏住了唿吸，荀悦一听先是一笑，之后就吹了吹杯中的热茶，冷不丁的对着袁术看了一眼，问道：“敢问袁公何为不世伟业？”
袁术反应也是很快，张口便来：“匡扶汉室，惩奸除恶，便是伟业！”
“呵呵。”荀悦没来由的笑了一句，“敢问袁公伟业成后，又应该如何治道？”
治道一词最早出自于孔子，意思大概就是治理国家的意思。但是袁术这个二愣子明显没想过霸业成后之事，被荀悦一问，只能投机道。
“治道之事乃是仲豫你们强项，我袁公路的本事自己也知道，但是我可以保证定会让汝等放手而为！”
“恩。”荀悦点头恩了一句，便收回了锋利的眼光，做出了一副思考的样子。
而一旁的卫语则是抬头看了看的荀悦，大脑之中已经开始奋力搜索关于荀悦的史记载。
荀悦好学自然不用多说，曾在很长的一段时间内作为荀家年轻一代的代表，着有《汉记》，但是很快便是落寞了下去，史上对他的描述也只是三言两语，卫语很自然的想到他应该是后期被荀家雪藏。
卫语多少从野史上知道一些原由，荀悦应为有些思想不符合当时的社会环境，所以才落到了如此地步，至于荀悦的思想是什么，卫语自然无法得知。
现在卫语只是摆着摸着石头过河的态度，语言上小心试探荀悦，思索再三便是问道：“仲豫兄若是有何治世之道直言不讳便是，我想主公定会洗耳恭听。”
被卫语一说，荀悦也是看了袁术一眼，最后就叹了口气道：“悦非圣人，所说不过是一家之言，袁公与诸位能够倾听便是悦之大幸。”
“所谓治道，无非是治理百姓，官吏，刑法，文化之道。悦便是在此抛砖引玉，这般献丑了。”
“夫百姓者，识字百不存一，有学识者更是少之又少。想我大汉泱泱大国，平头百姓为多数，开启民智已经是迫在燃眉之事！
昔日仲尼便是开学讲课，先祖亦是得益于此，圣人尚且如此，我辈何不效仿？”
荀悦说完已经在开始观察众人表情，卫语更是一脸古怪的看着荀悦，他现在已经开始有些明白荀悦被荀家雪藏的原由了。
荀悦所说的开学教化并非是想颍川书院，鹿门书院那样的场所。也许颍川诸老与荆州庞德公也想效仿圣人做那广开民智之事，但是在东汉这个世家门阀为主的是社会，这样做得所受到的阻力极大的。
很显然无论是颍川还是鹿门书院都无法做到，迫于压力的他们只是招收世家子弟为主，所谓的开民智不过是笑谈罢了。
世家需要垄断文化，需用文化教育家族子嗣，从而登上朝堂掌控政治，根本不可能允许寒门子弟崛起，养虎为患。
所以荀悦的言论难怪为世家所摒弃。
卫语刚刚准备说一句从长计议的话，一旁的袁术已经冷着脸点了点头，开口说道：“仲豫此言大善，术之领地必然开学教化，广开民智。”
荀悦不可思议的看了袁术一眼，脸上已经充满了激动，而一旁的卫语，徐庶，辛毗更是惊讶。
他们知道自己的主公向来有些二百五，但是没想到轻言答应这般的事情。袁术可是四世三公，这样做下去等于是自毁根基。
袁术对众人做了一个不必担忧的手势，就对着荀悦说道：“仲豫还有他言可以一并说来。”
“再说官吏，成王治者，必本乎真实。”荀悦按耐住激动，顿了一顿说道：“德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。若袁公能综上为之，必然是治下官吏清廉，百姓安居乐业。”
卫语废了不少功夫，将这拗口的文言文在心中翻译了一下，便是大概了解了意思，荀悦所倡导的就是后世广为流传的核心价值论中的“实事求是。”
只不过他将这一点运用在了选拔官吏之上，在他看来官员的选拔与任用、奖励与惩罚都需要进行考察核实，这是度量万事的依据，要在“真实”的基础上对官员的德、能、罪、行、言进行核实准验。
不得不承认荀悦这样一个东汉人有这样的思想已经是难能可贵，虽然袁术就算按照这种方法选拔官吏，也不一定能杜绝的贪官污吏的事项，但是也不失为一个好办法。
果然袁术脸色虽然不好，但是也是缓缓的挤出了一个字，“可。”
卫语看着徐庶与辛毗担忧的眼光，一时间不能理解，但是深想一下却是恍然大悟。
荀悦看似符合情理的选拔官吏的方式，却蕴含了大量的玄机。要知道这些诸侯的很多官吏都是从当地得世家大族中选取的，那么这些世家大族的子弟真的能做到荀悦所说的那样吗？
答案当然是否定的，若是世家子弟达不到这样的标准，那么自然会落选，那么这些肥缺谁来填？自然是寒门子弟！
卫语在思考的过程之中，荀悦又是开口：“政治大经，法，教而已。无论是教化与刑法都应该有个先间后繁的过程，所谓‘教初必简，然后责备。刑始必略，然后求密。’若是开始就设置繁礼等同于设必违之教；若是一开始就是重刑，必然会导致陷民于罪的后果。”
好一个反骨仔！卫语心中已经做出了评定，要知道现在的无论是皇室还是世家大族都是以繁重的礼仪为尊，而荀悦张口闭口就是要先间后繁，你是将世家大族置于何地？
但是卫语又不由不佩服荀悦的心思，这中方法确实是好的，先不论不论符不符合实际，但是综上所述，荀悦简直就是这个封建时代的进步人士。
一边的袁术已经开口，“仲豫此法虽好，但应该根据事实情况而定，若是刚下的城池必然要用严刑来制约一些不轨之徒。”
袁术出人意