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陌怖淼谩！�
很实在的一番话。
但就是这么一番实在的话，说得褚遂良是哑口无言，你作为宰相，天下百姓都以你马首是瞻，你为毛不跟农夫吃的一样，呵呵一笑道：“好吧，此事算你在理。那老夫再问你，听闻你还曾侮辱圣人，不知可有此事？”
此话一出，周边大臣全部惊醒过来，对呀，这事怎么就忘记了。
原来方才他们被韩艺一番讥讽，脑袋都短路了，以至于将这么重要的罪证都给忘记了。纷纷围了过来，摩拳擦掌，这一回势要将面子给找回来。
韩艺委屈道：“这真是冤枉呀，下官从未侮辱过圣人啊！”
“狡辩！”
许敬宗立刻道：“我听说你怂恿学员质疑圣人之言，可有此事？”
韩艺点点头道：“此事倒有。”
刘芾精神大振，这回总算抓到你的把柄了，激动道：“你一个小儿，凭什么质疑圣人之言，你这分明就是侮辱圣人，蛊惑造谣，我问你，你居心何在？”
一干学员见罢，也纷纷将注意力放到这边来。
李治还是不做声。
韩艺突然拱手朝天道：“下官这么说，只是希望学员们能够学习太宗圣上的精神。”
褚遂良皱眉道：“这与太宗圣上又有何干？难不成是太宗圣上教你质疑圣人之言的？”
韩艺道：“正是。”
长孙无忌立刻喝道：“胡说八道。”
任何涉及李世民的言论，他都表现的非常严肃。
韩艺一口咬定道：“这就是太宗圣上教我的。”
许敬宗大喜，道：“好，那你且说个明白，否则的话，你就是假借太宗圣上之名。羞辱圣人，罪该当诛。”
还罪该当诛，我看你才是猪吧！韩艺站起身来，拱手说道：“太宗圣上生前不止一回说过，以铜为镜，可正衣冠。以古为镜，可知兴替，以人为镜，可明得失。不知下官可有说错？”
长孙延他们一听，不禁暗道一声………妙极。
褚遂良一怔，沉眉不语。
刘芾道：“这是太宗圣上说的，但与此事可有何关联？”
韩艺笑道：“太宗圣上这话的意思已经非常明显了，就是希望我们能够将前人的得失作为自己的借鉴，这样才能成功。但是如找出前人的失败得失了，首先你就要拥有一种质疑的精神，没有这种精神，你不可能找得出前人的失败得失。我们照镜子不能只看自己好的一面，而忽略不好的一面，不然永远无法取得进步，但是首先你得知道这人无完人，你才会去从镜子中找到自己缺陷。这就是一种怀疑精神。
圣人也是人，圣人也是古人。我们不能只看到圣人伟大的一面，我们还需要找出圣人错误的那一面，这样我们才能进步。我们为人臣子，在面对君主时，同样也该如此，君主高高在山。尊贵无比，但是君主说的话就一定是对的吗？哪怕陛下坐在这里，微臣也敢说一句，那也不见得。太宗圣上雄才伟略，豁达大度。但是魏公却上了上千道奏章，指正太宗圣上的过失，而且多半还都被太宗圣上采纳了，这就是说明太宗圣上也有错误的地方，但这绝非是批评太宗圣上，恰恰是对太宗圣上的最高赞赏。正是因为太宗圣上虚心纳谏，因此才会如此伟大，被人尊称为天可汗，因为太宗圣上在虚心纳谏的同时，也在不断得在完善自己。”
说着，他向李治行礼道：“陛下，微臣虽然官职卑微，但是微臣也得说一句，陛下亦非完人，当怀有虚心纳谏之胸怀，如此陛下才能趋于完美，如此大唐才能在陛下的领导下，变得更加强盛。”
这话说得多漂亮，即便是李世民的挚友长孙无忌，都无话可说了。
李世民被人歌颂的不是他算无遗策，一生之中就没有错过，恰恰是他勇于改正自己的错误，甭管李世民这么做是不是非常在乎后世对自己的评价，这对于一个皇帝而言，就是非常难能可贵的。
李治听得眼中一亮，笑呵呵道：“你都这般说了，朕若是弃之不闻，那岂不是成了一个不孝昏君。”顿了顿，他目光一扫，道：“其实朕一直都将父皇的这一句话铭记在心，朕也非常希望各位爱卿，能够多多谏言，让朕明白自己的得失。”
这真是一个比一个狡猾呀，韩艺利用太宗之言，来反驳圣人之言，而李治却利用韩艺之言，来暗示对当今朝堂上的不满。
这话可不太好接了，首先褚遂良就不好开口了，当今朝堂上面如同一潭死水，不都是因为他们吗，如果他继续争辩的话，那李治会怎么想？你这是咄咄逼人呀。
“陛下圣明！”
韩艺高呼一声，又道：“孔圣人他出生于春秋年代，那是一个群雄割据的年代，那是一个烽烟四起的年代，那是一个贫穷落后的年代，而我们现在生活在大唐盛世，一个极其强盛的年代，孔圣人在当时说的话，不代表能够用于现在，例如，孔圣人曾言道‘内诸夏而外夷狄。’。但是太宗圣上呢？太宗圣上主张的却是‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一’的思想，这是两种截然相反的思想，难道太宗圣上错了吗？”
作为骗子，那肯定要将细节算得的清清楚楚，他当初没有那堂课上举这个例子，就是留给他们的。
这话谁敢接？
谁要敢说太宗圣上错了，那长孙无忌非得弄死他。
小样！你们不是满腹经纶吗？有本事来反驳我啊！不说话了，那就静静的坐在这里看哥表演！韩艺准备好久了，继续道：“孔圣人之所以提出那种主张，在当时而言并未有错，因为当时中国屡屡受到四夷侵扰，但是现在我大唐已经一统江湖，不，一统天下，四海一家，不分彼此，这正是因为太宗圣上有着海纳百川的胸怀，我大唐帝国才能拥有恁地辽阔的版图，我大唐才有今日之盛世，不管是狄夷也好，南蛮也罢，亦或者中原子民，我们都只有一个身份，那就是大唐子民。
如果太宗圣上也尊崇圣人之言，那么我大唐决不可能有今日之强盛，谁在今日还主张‘内诸夏而外夷狄’的思想，那就是想分裂我大唐，太宗圣上为何会有如此思想，就是因为太宗拥有怀疑的精神，历朝历代都是尊崇内诸夏外夷狄的思想，结果如何？常年战争不断，民不聊生，百姓生活在水深火热之中，然而，太宗圣上以古为镜，看到历朝历代的不足之处，加以改正，就收获一块旷古烁今的版图。在此下官敢问各位一句，究竟是太宗圣上对？还是孔圣人对？”
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第五百一十四章 面子功夫
这是一道要命的选择题呀？
除非他不要命了。
服了！
褚遂良这回是真心服了，他都没有胆量接这话。
可以这么说，当今天下，没有人敢反驳韩艺这一番话，包括李治在内，因为这都已经不是谁错谁对的问题了。
韩艺的论点非常清楚，孔子主张“内诸夏而外夷狄”的思想，而李世民却主张一视同仁的思想，这是两种截然相反的思想，那么问题来了，谁才是对的呢？
就当下来看，当然是李世民，毕竟李世民是赢家，就是这么简单。
而李世民为什么会主张这种思想呢？
胸怀、气度是一回事，另外他自己身上也流着鲜卑的血统，他的大臣里面很多都是鲜卑大将，其中关陇集团就是一个鲜卑人和汉人杂交的集团，只有山东士族才是一个纯粹的汉人集团。
李世民如果尊崇孔子的思想，那他不得把自己先给反了，亦或者将尉迟敬德、长孙无忌等人都给杀了。
同样的道理，现在掌权的是关陇集团，其中很多大臣大将都是拥有鲜卑和汉人的血统，甚至还有高丽族的，突厥族的，吐蕃族的，谁如果还说要主张“内诸夏而外夷狄”的思想，那都不用韩艺出手，李治、长孙无忌就得把他给弄死，因为要是这么搞法，那些外族大将不都得起兵造反。
而且韩艺说得很有道理，以前中原与周边民族总是打仗，反正是有你没我，但问题在于谁也无法消灭谁，汉朝都把匈奴打成那样了，但最终还是能够死灰复燃。这才有了后面出现的五胡乱华。然而李世民反其道而行，大家却融为一体，提出天下一家的思想观念，你中有我，我中有你，相互学习。共同进步，这也是促使大唐盛世形成的一个非常重要的原因。
不管李世民提出这个观念的原�