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沈默本来觉着自己蓬头垢面，不好意思**，待见到海瑞这副尊容后，顿觉自己还算不错，便朝海瑞拱手到：“刚峰兄，恭喜重见天日。”
听到沈默的声音，一直低头默默行走的海瑞，这才慢慢抬起头来，看了他一眼。沈默悚然发现，这双向来神光逼人的眼神，此刻竟是一片灰暗，了无生机。
沈默心中一紧，又叫了一声：“刚峰兄。”
海瑞没有应声，扶着墙漫无目的的向前走，沈默只好跟着他。两人一前一后，在枯叶飘黄的胡同里，走了足足一个时辰，也不知转到何处，沈默实在走不动，看看不远处的一个招牌，竟大声道：“我请你泡澡！”原来不知不觉，两人竟来到一件澡堂子门口。
海瑞还没反应过来，就被沈默强行拉了进去。
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这是普普通通的一家澡堂子，店面不大、倒还干净门口挂着‘金鸡未叫汤先热，红日初升客满堂’的俗烂对联。有伙计在门口招呼，一张嘴就是浓重的保定口音：“呦，这位爷，头次来吧，来得真是时候，刚刷得池子刚放得水，快快里面请。”待把客人迎进去，才问道：“爷几位呀？”
“两位。”
“二位爷是泡池汤还是盆汤？”伙计又问得到。
“盆汤吧，清静。”沈默和徐渭他们跑过几次澡堂子，知道池汤是大澡堂子，而盆汤则是单间小池子，还有伙计在边上伺候，有钱人的享受。
海瑞明显魂不守舍，行尸走肉般得听从指挥，进了单间、宽衣解带，然后赤条条的站在池边。
沈默伸手一试水温，赶紧缩回来，笑骂一声道：“烫脚正合适……”，话音未落，便见海瑞已经钻到池子里，连头都沉进去，只看见一头乱蓬蓬的长发，水草般飘在热气腾腾的池面上。
沈默起先以为他扎猛子，心说待会儿就浮上来，谁知半晌也没见海瑞露头。也不管烫不烫了，赶紧跳下去，把他捞上来，扯到赤壁边上坐下。
只见海瑞的头发胡须，全都紧贴着脸，完全看不到他的表情，只有口鼻呼哧呼哧喘着粗气，估计差点就憋死了。
摇摇头，沈默坐在他身边，用水打湿自己的肩膀道：“没死成很难过吗？”
海瑞的喘息声一下停了，双手将遮脸的头发拨开，露出一双通红的眼睛，泪珠子吧嗒吧嗒滴在汤面上。其实他心中早存死志，只是不想再诏狱里了结自己，以免先帝蒙羞。
一出诏狱，他便准备找个安静的地方结束一生，以谢辱君犯上之罪。谁知沈默恭候多时，稀里糊涂竟把他带到了澡堂里，让热水一泡，海瑞升上沉重的枷锁、心中郁积的块垒，似乎松动了一些，终于能说出话来：“我拼死上书，本意只是尽为臣本分，结果却于国事无补，于君王无益，只成全我一人之直名。现在君王升天，海瑞却无罪开释，不（帝）于讪君卖直之伪君子，还有何面目，在苟活于世？”
听着海瑞的话，沈默冷笑连连道：“原来内心深处，海刚峰还是最在乎他的名声！”
“不是！”海瑞抬头望向沈默，嘶声道：“我……”想要辩解，却发现无言以对。其实海瑞所轻贱的是自己身体，所重视的是自己的精神，所以圣体重获自由，海瑞毫无欢欣，却因为精神上的压力，不想苟活于世。精神上的高贵，其实跟身外虚名不是一回事儿，很多时候两者甚至完全相反。但在海瑞身上，却少见的实现了统一……他因为细想的道德获得了崇高的名声。以至于海瑞自己，都没法愤青这两者了。
沈默正抓住这一点，劝解海瑞道：“先帝说：‘海瑞忠比比干，朕却不是纣王！’如果你放弃生命，就说明自己从前的所作所为是错的！说明两代帝王对你的决定，也是错的！”
海瑞的目光现出纠结，摇头道“不不，我不是这个意思，只是海瑞生而无益，不如以死挽回先帝的尊严。”
“大明还没到亡国的时候！”沈默低喝一声道：“不需要忠臣殉国！”说着握着海瑞的肩头道：“先帝去前，已经原谅你了，说‘海瑞说的对，只是朕病重，没机会再改正了。’所以才授意新君，赦免了你的罪过！如果你真要尽为臣的本分，就该用下半生用来弥补先帝的过失！拯救大明百姓于水火！而不是像个懦夫一样，只知道以死逃避！！”
一番当头棒喝，让海瑞如梦初醒。虽然海瑞没再吭声，但见他开始用力的给自己搓灰，沈默知道他不会在寻死了，便放下心来，唤澡堂的师傅过来，给自己搓澡。
海瑞问海瑞要不要，不出意料，不要。海大人习惯自己动手。
第七六八章 上朝喽（中）
第七六八章上朝喽（中）
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“洗耳恭听。”沈默肃容道。
“欲要除其祸害，需先究其本源。”余寅正色问道：“那《大宪章》固然是珠玉在前，但彼英国毕竟远隔万里之遥，无论国情还是政体，都与我国大不相同。若是生搬硬套，必会南橘北枳，自酿苦果。”见沈默点头，他便接着道：“要想实现我大明之君臣共治，就得先弄明白，为什么两千年来都是一君独治。”
“或者说，一君独治的秘密在哪里，”王寅接过话头道：“为何可以一以贯之，长盛不衰？”
“愿闻其详。”沈默颔首道。
“关键就在于‘秦制’二字”余寅沉声道：“秦朝虽然兴亡勃乎，但其政治文化遗毒后世，两千年来阴魂不散《史记》中说‘秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。’便是对秦始皇‘功业’的最好概括。”顿一顿道：“嬴政死，秦朝灭，但秦制却代代相传，并不断强化，最终演变为以‘儒表法里’治天下，构建‘三纲五常’钳万民的百世不易之制。”
“秦制的核心，即君权之神圣化。”王寅接着道：“秦王自取‘黄帝’之名，易之为‘皇帝’，傲然以‘天子’之居，还称自己是‘真龙’。帮助他这一谎言成为‘公理’的，是两个荀学传人，韩非和李斯。二人外儒内法，鼓吹以苛刑暴*来实现所谓的社会纲常，自然与以刑治国的秦王一拍即合，通过法与术相辅……一面明目张胆的以严刑峻罚挫折臣民，使其微末渺小；一面通过各种仪式与祭祀，来确定皇帝崇高不可测度的地位，最终使民众放弃本生的高贵，承认君权神圣不可侵犯自此，民众也就坠入了无底的深渊，君王可以随心所欲的予取予求，也可毫无愧色地虐待臣民。《大宋律》也好《大明律》也罢，没有任何法律，可以约束皇帝的作为，生杀予夺，一切都只在其一念之间”
“说的太好了。”沈默重重点头道：“所以我历来不屑于，历代士大夫关于‘明君’与‘昏君’的辨析。这个真没意义，其实‘明君’也好，‘昏君’也罢，其差异不过是五十步一百步。既然是‘君权神授”，中层又无贵族阶级的制约，士大夫的监察亦无制度保障。大多数明君之过的劝谏，都只是灯蛾扑火，于事无补。唯一指望，就是皇帝陛下的个人素质，和良心发现了。”
“而在尊无与上，富无与敌的环境中，教养出一个好皇帝的可能性，微乎其微。”余寅接着道：“所以在一人**之下，天下的‘治’都是偶然的，‘乱’倒是当然的。这才是李贽那一问的真正答案。”李贽当时问，孟子说天下一乱一治，缘何两千年来，称得上治世的，却只有百余年呢？当时他的答案是，因为君主大多数时候，忘了自己的责任，显然没有把话说透。
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“那么答案便出来了。”王寅沉声道：“君权神化，就是一君独治的秘密，要想打破这种独治，必须先打破这种神化，除此之外，别无他法”
“而经过两千多年的演化。”沈明臣接着道：“这种神化已演变为一种具体规范，那就是礼教而礼教以三纲为首，三纲又以君臣之伦为首，君权至高无上，因为其蕴含着，三种不可质疑的公理：一者，皇权天授；二者，皇权无限；三者皇权始终完美无缺。不打破这三大公理，就没法去动摇君臣之伦，更不要提动摇纲常
“我们在三公槐辩论中，要�