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跟前面科举考试中考四书文和五经文不同，殿试所考的文章，严格来说应该是由皇帝亲自来出题，不用遵循四书五经中的内容，而是要靠皇帝根据自己的理解，写出的文章，问出的问题，来做出答案，在回答中，也不用遵循一些特殊的骈体文格式，自己想怎么写就怎么写，只是不能用浅白的文字来回答，所写的文章，也必须遵循古代文章的基本原则。
当纪宁乍一看到这题目，大概便明白，这是一篇关于“孝道”的问题。
皇帝以自己为典范，表明了孝义礼法在人伦关系中的作用，并且由此来提出问题，策问所有的贡士关于孝道的问题。
策问题目的最后，皇帝说的也很是明白，说在场的诸考生都是饱读诗书，对于皇帝的问题应该有自己的真知灼见，让考生根据策问文章中的内容，写一篇文章出来，皇帝将御览，并且从中找出好的文章来。
纪宁看文章审视题目的速度是很快的，基本很快便能扫一遍，然后知道文章说的是什么，议论点是从哪里下手。
而在场的考生就未必有他这样的审题能力。
等考生们逐渐将文章审读结束之后，所有的考生也都在犯难，不是因为这题目有多难，而是这题目在很多人看来有些太简单了，简单到不知道该从什么方向入手去回答和议论。
百善孝为先，在一个推崇封建礼教的时代，孝义是被皇家以及文庙所推崇的，历来所推崇出来的人物，很多都是以孝义而闻名于世，纪宁参加过的乡试和会试中，也都有相关的题目，甚至提到过舜帝的至孝和纯孝。
从舜帝来议论，看起来是最合适不过的，如果在场的考生中对于自己在殿试中的发挥没什么期待，而只是想平稳完成文章，获得一个三甲进士的头衔，大可就从舜帝的角度来议论，这样是最稳妥也是最切题的，不至于走题不说，如果文章写的好，说不定还能直接中个二甲进士回来，至于一甲进士基本就不用想了，因为你议论舜帝，就算你说的再好，那也是在老生常谈，很难写出让考官觉得绝顶的文章。
而古代先贤中，以孝义闻名于世的人仍旧不少，在孔圣人的众多弟子中，就有以孝道而闻名之人，其中不乏在二十四孝中就提到过的闵子骞，就连孔子都称颂的孝义之人，想来也应该是国之典范了。
就因为这样以孝义而著称的人实在太多，而策问的问题中，又让考生以古代先贤的例子来进行议论，以至于在场的考生都不知道该从何入手。
纪宁自己也在思考这问题，他也没急着动笔。
按照以往殿试的经验来说，巳时开考，差不多就是上午九点，到午时结束这四个小时的时间里，考生基本都在思考文章怎么写，怎么入手，或者是在草稿纸上写出自己的稿子，而没有直接下笔去写文章的，一直等午时之后，到天黑之前这四个小时的时间里，才是真正写文章，誊录文章到试卷上的时间。
对于纪宁来说，他不想做太久的拖延，主要是因，他不想在皇宫这种地方停留太久。
在纪宁看来，文章的好坏不是靠时间多寡来决定的，不是说一篇文章写的时间长，就一定写的好，只要文章好，就算是没有底稿，直接下笔去写，也会成为精品文章，甚至可以中状元。
开场不到一刻钟，皇帝便起身离开，在场的殿试读卷官起身相送，而在场的考生都没心思去管前面发生了什么，因为皇帝走的无声无息，除了纪宁之外，别的考生也都不知皇帝已经离开。
纪宁抬头看完一眼，低下头，却发现那小太监还在好奇打量他，这让他很尴尬。
他心想：“这小太监也是的，为什么总觉得他身上有一股灵气？难道他真的是女儿身？”
592。第592章 殿试（下）
殿试仍旧在继续中。
以往的考生，无论繁简，必然会有人一开场就在奋笔疾书，也都不知道他在写什么，反正就是要先把气势保持下去，但在殿试这种场合，却没人去贸然动笔，哪怕写草稿的人都没有。
照理说到了殿试，每个考生都应该很轻松，毕竟殿试不涉及到录取率的问题，所有的考生考完了殿试，都是进士，所不同的就是一甲二甲三甲的问题，那些在朝中有关系，或者是家底殷实的，无论考几甲进士，将来都不愁当官，那些寒门学子，即便是考的好能中状元，将来也很可能在朝中仍旧碌碌无为。
说到底，这还是个靠关系和人情所构建起来的社会，想打破这种门户和出身的偏见，就只有改变一个社会，在一个大的历史潮流之下，这是很困难的，尤其在华夏之地，这种难度更大。
纪宁自己不算是寒门出身，相反，他还是豪门望族出身，但现在可没人承认他是什么望族子弟，但他背后的师公，是称号大学士沈康，就这一条门路，就足以让人羡慕嫉妒恨，在很多人看来，这也是纪宁为什么选择去文庙而不去朝廷的原因，就因纪宁背后有沈康这样一个强大的靠山。
在皇帝离开之后，纪宁算算时间，也差不多了，他觉得没必要在皇宫中停留太久。
这种考试环境压力还是很大的，为了准备科举考试，他从来到这世界之后就一直在努力奋斗，到今天殿试，也算是他科举之路的最后一站，他也不会去考虑之后庶吉士和学士的考试，他现在要做的，就是先把自己殿试的文章完成，让自己的科举之路彻底画上一个句点。
他拿起笔来，准备开写他的文章。
连文章的主旨立意他都想好了，既然在策问中，是以孝义礼法为议论点，还要写古代先贤，想不出写哪个人物，那就不妨多写几个人，而纪宁所模仿的模式，就是《二十四孝》中的内容，自己多陈列几个人，由此来为大永朝的国民树立一个孝义礼法的典范。
在这时空中，虽然大永朝的人一直很推崇孝道，对于那些有孝义之人，也会著述立传，但缺乏系统的整理，没有像“二十四孝”这样可以称之为系统论述孝义的文章和典故典籍，使得国民缺少有效的孝义学习模版。
纪宁自己就是开书院的，他之前在三味书院中，也推崇过去写一些小的故事，让学生学习其中的知识，再从中学习一些文字和人生感悟，增强考生的理解能力，不至于让学生成为书呆子。
这可比让学生直接去学习《论语》、《孟子》这些儒家典籍要更有意义。
这次，纪宁便准备在殿试的考卷中，为大永朝的国民树立一次典型，而他的文章，入体点就在此，他会写出十几个关于孝义的典故，来论述纯孝到底可以到什么程度，也未必只是普通百姓口中所论述的简单的尊老，而是要向这些古人一样，对于孝义有更深层次的理解和实践。
……
……
在其余考生都还没动笔的情况下，纪宁已经开始写文章了。
此时在殿试的主场地奉天殿之前，坐着十几位朝廷所派出的殿试读卷官，这些读卷官，有的来自于尚书省，而更多的人是来自于六部九卿衙门，这些人在朝中大致还算是有威望的，其中有几人还是崇王直接给龙城的名单中所举荐的，举荐的这几人，基本都是没什么地位，但深得崇王欣赏却不识相不肯归顺的，崇王把这些人写进名单中，是为了让皇帝怀疑这些人跟他崇王有勾连，试图加害这些人。
而在场所有的殿试读卷官中，地位最高的，当属尚书省左仆射张俊铭，此人乃是朝中左相，地位尊崇。
他身旁之人，便是一直对他推崇有加的尚书令李旦。
李旦虽为尚书令，但在大永朝，尚书令只是正三品的官员，在朝中地位只是跟六部侍郎持平，李旦很希望之后能晋升为门下侍郎或者是出缺为六部尚书，所以他一直在走张俊铭的关系。
张俊铭六十多岁，留着山羊胡，此时胡须和头发都已经有些发白，此人在朝中也算是老臣中的典范，深得皇帝赵康政的信任。
“张少傅，您觉得，在场这么多考生之中，谁人最可能中状元？下官听闻，马老公爷的义子，这次可在考生之中啊！”李旦在朝中就是恶意奉承之人的典型，本身尚书令并不涉及到实权，既不是实权派，也不是实干派，倒好像是个佞臣，皇帝对李旦倒是颇为欣赏，主要还是因为李旦跟李国舅关系紧密，二人是远房亲戚。
李旦一直把自己当成是李贵妃一派的人，但他却不单单对李贵妃和李国舅那边阿谀