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王符：《潜夫论》
王符（约八三～一七○），字节信，甘肃镇源人。他是姨大太生的，他的家乡〃俗鄙庶孽〃（有看不起姨太太生的风俗），从小就被人轻视。他〃少好学，有志操〃，长大后又〃耿介不同于俗，以此遂不得升进〃。他在不得意中，〃隐居著书三十余篇，以讥当时失得。不欲彰显其名，故号曰《潜夫论》。〃《潜夫论》这部书，完整的流传到今天。
王符是迷信时代里的一个反对〃妖妄〃的人。他努力提倡〃以人为重〃的哲学，他说：〃凡人吉凶，以人为主。……在于天者，不可知也。〃又说：〃书称天工人其代之。王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？〃比起那时代的迷信大雾来，这些都是进步的天人思想。
王符生当东汉党铜的乱世，对政治的黑暗情形，他有激烈的抨击。他说：〃今汉上之广博，而曾无一良臣。〃在一个良臣都没有的局面下，〃其官益大者，罪益重；位益高者，罪益深。〃
统治者〃任其私智，窃弄君威，反戾天地，欺诬神明〃。这些大胆的言论，千载之下，还令我们崇敬。
仲长统：《昌言》
仲长统（一七九～二二○），字公理，山东邹县人。〃少好学，博涉书记，赡于文辞。〃二十岁后在各地游学，跟他交朋友的，〃多异之。〃那时袁绍的外甥高干礼贤下士，很拉拢他，他却说：〃君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也！〃
不久，高干垮台，大家都说仲长统有眼光。
仲长统〃性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生〃。他自述人生的大愿是：
安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。
与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹〃南风〃
之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之间。
不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉、出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！
可见他的抱负和境界。仲长统的著作有《昌言》三十四篇，十多万字，可是大部分失传了。他的思想主要在〃人事为本，天道为未〃。在迷信的大雾中，显然是前卫的。
柳宗元：《柳河东全集》
柳宗元（七七三～八一九），字子厚，山西解县人，被称做河东先生。
柳宗元二十一岁就中了唐朝进士，被派管理中央图书；五年后又考取博学宏词科，又整理中央珍藏（做集贤殿校书郎），所以他博览群书，功力很不错。
后来他做了监察御史、礼部员外郎，正要得君行道时，唐顺宗病倒，传位给唐宪宗，他就被贬到湖南的永州，在山瘴里一过十年，再转到广西的柳州，过了四年，以四十六岁的年纪，死在柳州。柳州人怀念他，为他立了庙。
柳宗元是很有正义感的人，他在政治上垮台，和他赞助太学生的活动，以及〃内抑宦官，外制方镇〃的立场有关。他在居庙堂之高的时候，曾经禁止宫市和苛捐杂税；他在处江湖之远的时候，曾在柳州解放奴婢，为奴婢订出可以赎身的办法。从他写的《捕蛇者说》等文字里，我们可以看到他对苦难人民的同情和对黑暗政治的愤恨。
此外，柳宗元的思想也极为开明，他反对迷信。他的游记，又写得简淡隽永，是中国文章中的典范之作。
周敦颐：《周子通书》
周敦颐（一○一七～一七○三），字茂叔，人称濂溪先生，湖南道县人。他的舅父郑向把他带大，郑向是宋朝大官，所以周敦颐也有官做。三十八岁那年，他为了一件冤狱同王逵争执，他说：〃杀人以媚人，吾不为也！〃就辞职不干了。
三十岁后他继续做官，程珦见到他，觉得他〃气貌非常人〃，遂叫两个儿子（十五岁的程颢、十四岁的程颐）拜他为师。他晚年退隐林泉，筑室在庐山下的小溪旁，名濂溪书堂。
周敦颐的主要著作是《太极图说》。《太极图说》脱胎于宋朝初年道士陈转的《无极图》，是儒道混合的作品，以道家的内衣，披上儒家的外套。再加上他的主敬理论又是佛家的法门，所以周敦颐的思想，是典型的三教混同思想。朱熹后来为周敦颐辩护，说周敦颐是纯儒家的，这是朱熹自觉的或不自觉的曲解。事实上，宋朝的理学家，都是这种〃三不像〃的产物。周敦颐在这方面，由于朱熹的刻意加工，成了这种〃三不像〃的最佳人选。朱熹在《伊洛渊源录》和《近思录》中把周敦颐放在第一，其〃理〃在此。
张载：《张子全书》
张载（一○二○～一○七七），字子厚，人称横渠先生。他原籍河南开封，因父亲在四川做官，未能归葬，就在陕西凤翔落籍；成为郿县横渠镇人。
张载是宋朝进士。做过县太爷，也做过京官。五十六岁时候，因为在太常礼院与人议礼不合，就辞职了。在回陕西的路上，就发病死了。
张载年轻时候，曾经学习军事，有志收复失土。他十八岁那年，去见范仲淹，范仲淹却告诉他：〃儒者自有名教可乐，何事于兵？〃显然劝他走〃偃武〃的路子。他此后走向〃修文〃，这是一个重要的转折。
在辈分上，张载是程颢、程颐的表叔，但他却觉得自己对《周易》的研究，赶不上二程，他在讲学之时，公开告诉人们：
〃二程深明易道，吾所弗及，汝辈可师事之。〃他这种气度，颇有古印度人士的服善之道。
张载在宋儒中，不是最聪明的，但却是最用功的，朱熹说他〃苦心力索之功深〃。在〃苦心力索〃之下，他主张〃民吾同胞，物吾与也〃。这种民胞物与的心怀，比起他在理学上的许多莫名其妙来，值得我们特别欣赏。
程颢·程颐：《二程全书》
二程是程灏和程颐，河南洛阳人。程颢（一○三二～一○八五），字伯淳，人称明道先生，宋朝进士，一生小官做了不少。他在政治上是反对王安石的守旧分子，并且〃新法之初，首为异论〃的，就是他。由于先登巴士反对王安石，大大提高了他的知名度。王安石说：〃公之学如上壁，言难行也。〃可见这种道学家的水平，实在不怎么样。比他小一岁的弟弟程颐（一○三三～一一○七），字正叔，人称伊川先生，后来被找去做宋哲宗的老师，他要求坐着讲课，〃以养人主尊儒重道之心〃。但是当宋哲宗大了，他被赶走，以六十四岁的年纪，送到四川去编管；宋徽宗时候，甚至查禁他的著作。他只好迁居，并且停止讲学。他对学生说：〃尊所闻，行所知，可矣！不必及吾门也！〃
二程在性格上小异，哥哥温和，弟弟严厉；在思想上大同，并没什么根本的歧义。《二程全书》中的语录，大部分都不分是哥哥说的还是弟弟说的。可见大同的情况，已经难解难分。
朱熹虽然没见过二程，但他真的是他们的好学生。他把他们发扬光大，成为所谓正统，通吃五百年！
胡宏：《知言》
胡宏（一一○二～一一六一），字仁仲，福建崇安人。他是名儒胡安国的儿子，是程颐学生的学生。胡安国在政治派系上和秦桧接近，因为他〃颇重秦桧之大节〃。但当秦桧当权的时候，胡安国家的老大胡寅、老二胡宏，都对秦桧表现了不合作主义。胡宏为反对秦桧，不肯做官，不但写措词严厉的情绪秦桧，还〃优游衡山下余二十年，玩心神明，不舍昼夜〃。他上书宋高宗，说廷臣〃不能对扬天心〃、〃皆为身谋〃，以致大家不努力把被金人俘虏的宋徽宗、宋钦宗接回来。但他不知道：这根本就是宋高宗自己的原案啊！——那两位前任皇帝若回来，宋高宗自己，又怎么做皇帝呢？
胡宏在政见上悬格甚高，但在学说上，却比宋朝道学家开通得多。他反对二分法〃天理〃与〃人欲〃，也反对二分法〃圣人〃与〃众人〃，这种前进思想，难怪要遭到朱熹的大力攻击。朱熹写〃胡子知言疑义〃，一方面从八大段攻击胡宏，他方面又断章取义，这种作风，正反证了胡宏学说中真的有了道学家讨厌的成分。翻出《朱子大全》一对照，倒真是一件妙事。
陆九渊：《象山全集》
陆九渊（一一三九～一一九三），字子静，自号象山翁，人称象山先生，江西金溪人。他的祖父好佛老，爸爸却是个儒家礼仪的�