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又过了十多年，鲁庄公也已与齐襄公长大成人的女儿结婚了。在管仲的治理下，齐国的国势如日中天，众人都忙着瞻仰齐桓公的英武与霸业，前朝齐襄公与文姜之间的旧事，渐渐地被似水年华洗得褪了色，已经不是新闻是旧闻了。只有郑国的臣民对那个曾被他们的世子姬忽拒婚的文姜记忆犹新。根据各种史料记载，郑国堪称春秋时代是淫风最炽的地方。他们根本不把文姜的淫荡行径，当成是可卑的污点，相反却认为以文姜的聪明及美貌，他们的公子姬忽拒绝与她结婚是莫大的失策。“郑风”里的《有女同车》一诗，就表达了郑人对齐文姜艳丽美貌的称誉。
“有女同车”的这个女子，如果就是齐文姜。该当庆幸“颜如舜花”的她最后被人记取的是不光是她的美貌和艳迹，更是她的智慧与功绩。
事情还要回过头从那个被文姜看中的郑世子姬忽说起。据史料的记载分析，《有女同车》当作于忽拒婚于齐（这个拒婚是第二次，这次不知又是哪个女的倒了霉）而迎娶陈妫之时。诗赞美陈妫是从迎亲落笔，古婚有六礼，其中最后一礼为亲迎。亲迎即迎亲，新郎接到新娘后，要登上新娘的车，并为之驾车，在车轮转动三圈以后，新郎下车，由御手驾车，然后男女各自登乘自己的车，来到新郎家。
亲迎是婚姻大礼，端端正正犹如女娲造人的最后一步那样圆满。贵族结婚，对亲迎尤其重视。《诗经》中以亲迎为内容的诗篇很是不少，比较著名的有《召南》中的《鹊巢》和《何彼秾矣》。
郑人于赞美迎娶陈妫的庄重华贵之中，惋惜忽失去了齐姜。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈妫，后一人为齐侯之女文姜。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点应该是可以成立的。
作诗的人赞美陈妫美好，貌美娇柔，赞孟姜不止说她美好，还说她品德好。虽然没有贬损陈妫的意思，但是偏爱不言自明，说陈妫美好，孟姜更美好，深层之意在说明与卫联姻不如与齐联姻好。
爱情是很奇怪的事情。齐女世人皆喜之，仰之弥高，趋之若骛，唯姬忽易得而不娶，两次拒婚于齐，真正做到了“岂其娶妻，必齐之姜？”必须承认姬忽这个人还是蛮有男子气概和原则的，文姜看人的眼光也不错。在政治婚姻盛行并习以为常的时候，姬忽坚持对自己的感情负责，或者说对自己的决定负责，没有屈从于齐的强大国势，郑人为他惋惜，他自己却一定不觉得可惜。也许，要一个有志节的男子屈从于比自己更强大的权势之下，是比要他死更艰难的事。
所以不妨把这看作一对贵族青年男女乘车出去游玩的恋歌，男子赞美女子的美貌，觉得她无一处不美不适合自己的心意。赞她如花一样娇艳的脸庞，赞她行动如鸟轻盈飞翔，赞她身份高贵，品德更是美好。那位与他同车的姑娘，正是齐国姜家的大女儿，但此时齐之长女已非文姜，所以也有可能；这诗中说的是孟姜是齐桓公的长女。（孟是老大的意思）
其实诗中赞的究竟是谁，已不重要。文姜，她在经历了这么多事之后，像已经厌倦了银幕的巨星一样，不再愿意多在公众面前亮相。
一个可以谢绝繁华，心无波澜的人，外人如何议论都已不能触及她分毫。
从容谢幕
——猗嗟倡兮，颀而长兮
猗嗟倡兮，颀而长兮，抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则藏兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不正出兮，展我甥兮。
猗嗟变兮，清扬婉兮，舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
——《齐风·猗嗟》
在没有冷兵器的古代，箭羽的重要性不言而喻，大现在博物馆里留下的古物向我们证明约还在神话传说时代，人们已经开始使用箭羽来谋生制胜了。虽然那东西看起来跟杀伤力还不如我们现在的水果刀。关于箭艺，第一时间想起的是上古时候的后羿。这个在中国历史上以箭艺出名的帝王，他被人记取的，不是他短暂地做皇帝的经历，而是他雕弓射日，拯救万民于水火的英雄气概。古代的君王，也未必个个是草包，弓马娴熟虽说的不多，却也不少，端地要看这个皇帝他生长环境和志趣，你像明朝中后期的那些皇帝，你不要说叫他拉弓射箭，恐怕连马背都自己上不去。而夏桀，商纣王虽然沉迷于酒色，弓马身手倒是不错的。
《齐风·猗嗟》是赞美少年射手的篇章。有人说是赞美鲁庄公，这种说法也是有迹可循的。据《左传·庄公十一年》载：“乘丘之役（杜注在十年），公以金仆姑射南宫长万。公右歂孙搏之。”南宫长万是当时有名的勇士，由于被鲁庄公射伤脚，才被歂孙活捉的，鲁庄公的射技，由此可以得见。
《诗序》却认为这是“刺”庄公的。按照《诗序》的说法，“鲁庄公英武雄壮，射艺精绝，可惜作为一国之君，却不能防避其母，失子之道！人以为齐侯子焉。故要以诗刺之。”此说未免武断。做人是自己做出来的，母亲怎样，不代表儿子怎样，烈妇养出不孝子，荡妇却有个好儿子，赵姨娘那样的货色养出贾探春，人与人的不同绝不能一概而论。
还是方玉润说得有理。他在《诗序原始》中说：“此齐人初见庄公而叹其威仪技艺之美。不失为名门之子，而又可以以戡乱才，诚哉，其为齐侯之甥矣！意本赞美，以其母不贤，故自后人观之而以为刺尔。于是议论纷纷，以‘齐侯之甥’以为微词，将诗人忠厚待人的本意尽情说坏。”细读《猗嗟》可以看出方氏所言不诬。《猗嗟》是“美”庄公，而不是“刺”，我是认同方玉润的说法的。鲁庄公在历史上声名不差，美美他又碍着谁啦？
《猗嗟》的好处在于描写的细致生动。诗人以赞美的口吻，夸张的笔调，细致地描绘了一位英武的少年射手形象。全诗共三章，每章都可以分为前后两个部分，前部分写射手身材体态的健美，后半部分写他技艺的高超。
“昌”、“名”、“娈”，都是健壮美好的意思。章首总写鲁庄公的仪表美，然后细致到具体部位：“抑若扬兮，美目扬兮。”（面容宽阔姣好，眼睛明亮有丰采。）在中国的古典审美观里，男子身材高大与健壮有关，面庞宽阔则显得威严。而表现一个人内在的精神，眼睛的描写必不可少，诗人用了大量笔墨去描写庄公的眼睛“美目扬兮”、 “美目清兮”、“清扬婉兮”，有张僧繇说的“画龙点睛”之效。如此，一个英俊少年顾盼有神的情态就栩栩如生了。
与写庄公的形体美不同，写他的箭艺高超时，诗人则着力于整个动态美。古代，射箭之前会有一种仪式，表演射法的各种姿势，名为“兴舞”。 “巧趋跄兮”“舞则选兮”说的就是这种仪式，在讲究礼乐姿态的古代，一个出色的射手，射箭之前展现出的仪态，动作，和他的射技一样重要。
现在的人讲究优生学，因为研究证明父母的基因对子女影响很大。文姜美艳绝伦，她的儿子鲁庄公仪表堂堂，英俊洒脱，也是毫不意外的事。酸儒们再怎么诋毁不齿文姜的品行，却不得不酸溜溜地承认，她和庄公都有一副出色的皮相。
拥有美好的外表，是值得珍惜骄傲的事。有了上天的厚爱，更应该自我珍惜。我想这个道理文姜应该是懂的，所以在千帆过尽之后，她能够毅然洗脱繁华放荡，回复了稚真女子的本色。
做人，如果能像文姜般洒脱精彩，也不枉了。可惜传奇之所以是传奇，往往在于无心成就。无心插柳柳成荫，传奇中倾国倾城的尤物大抵如此。
顷刻一声锣鼓歇
——陟彼岵兮，瞻望父兮
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕。上慎旃哉！犹来无死！
——《魏风·陟岵》
（上）
《陟岵》这首诗，让独身在外的人看见，恐怕是要落泪的。
日暮下的松赞林寺，坐在那一壁黄墙下看落日缓缓沉入山后，辽辽的草原渐渐在眼前闭合了大门。看不见天空起