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以今日的眼光看，康史达克的作法未免矫枉过正，但是类似他这种忌性如仇、与身体不共戴天的偏执精神并未随着他死去，还活在许多后继者的身上。直到1958年，美国最高法院总算摆脱了康史达克的阴魂纠缠，正式宣布裸体组织发行的社团刊物，并不违背“妨害风化”管理条例。
第三篇 争回正义的身体天体是一种自由（2）
怡然自得的天体活动
七○年代，美国年轻人热中在海滩上享受裸体与日光，号称是“自由海滩运动”（The Free Beach Movement）。就在这个时候，此类组织渐形扩大，打着裸体字号的营区多达两百多个，分布在全美各地。
根据“美国日光浴协会”（American Sunbathing Association）的报告，每年有两千万欧洲人享受裸体度假。光是2002年，单在法国一地，遍布的八十五个天体营就涌入了一百五十万人。据统计，天体主义者以都市居民为主，通常是育有一个小孩的已婚夫妇，公教人员占25％，企业主管占15％。
从前一般人会把天体当作伤风败俗，甚至是暴露狂的行径，但今日已经有了大幅度的转变，法国依洛佛普（IFOP）近来针对一千零四位民众作问卷调查，显示71％的法国人不再对天体活动惊慌失措了。
法国一名天体主义者指出，天体不只是一种生活形态，也是一种生活艺术与生活哲学。他们透过天体的方式，展现不做作的自我，他们在别人身上所看到的是精神，而非肉体。裸体相见时，每个人都必须学习接受彼此的同与不同，懂得包涵别人的缺点，尊重、包容、不做价值判断，即是天体的基本理念。
一位“光臀俱乐部”组织的成员唐娜指出，裸体让她更接近大自然，有利各种健身运动的操作，脱去衣物的同时，也推倒了对外界竖起的高墙。最棒的是，在这个时刻，她不在乎和说话的对象是达官贵人或清洁工，通通一视同仁。
裸体风尚的普及，可以从教徒也“下海”的趋势中足见一斑。三年多前，北卡罗莱纳州的一处松林内，就举行了一场基督徒卡拉OK大会，大约有四十多位来自全美的教徒坦然自在地裸裎团聚，以歌声侍奉上帝。一名退休教师也出席这场大会，他只在皮带上挂了一片无花果叶子，说：“当初上帝造人时，何尝为人类创造衣服？有些人穿着数百元美金的名贵衣物到处乱晃，你却不见得信任他们，所以穿衣服又怎样？穿了也不代表就是基督徒。”
参加天体活动会发现人们的身体形形色色，胖瘦高矮平均分布，并不是我们原先以为，只有自己的体型最糟糕。同时，在人前裸露也是一种意见的表达，好似在对人说：“无所谓，你可以看我的裸体，这就是我的身体，没什么对或不对，或好或不好！”
有趣的是，裸体风气似乎也与教育程度有关。早期根据“天体主义者学会”（Nudist Society）的调查，以加州为例，拥有大学或以上学历者仅占总人口的10％，然而在从事天体生活形式的人口中，拥有大学或以上学历者却占了总比例的20％。到了1997年，“美国天体休闲学会”（American Association of Nude Recreation）的数据更显示，他们的成员有高达83％都具有大学学历。我们因此可以合理推论，高教育程度者从事天体的比例与从事自慰的比例相同，反映了知识程度高，越能不受传统“身体禁锢说”的洗脑，也较能主动追求即使与“旧观念”背道而驰的理念。
雅俗共赏的裸体月历
这两年裸体宛如地球村的全民运动，连深入每个家庭的月历都不约而同打出了裸体牌，不同的区域、职业、性别、年纪的人，都坚持仿效自然风物，以原样呈现自己。
英国一项为儿童福利团体“WhizzKids”筹募基金的慈善活动，今年募集资金的法子就是推出平民（如美容院师傅）担纲的《裸体月历》，义卖的场地还选在堂堂的希尔顿饭店，这下裸体可神气了，不仅以慈善之名，光环加身，而且还名正言顺地登堂入室。
瑞典一个国家级的农业组织也出奇招，在2002年初，推出了年纪约二十五到三十岁间的精壮农夫在干活场所（如鸡舍、牛栏、森林）的裸体月历，原意要打破一般人认为农夫都是一群戴着瓜皮小帽的老迈家伙的古板印象。结果外界报以热情反应，七千份月历登时销售一空，连远自美国、德国都有人闻讯前来抢购而不得不加印。
以往只有模特儿或明星拍的裸体月历才有人要，但时代不同了，现在越是凡夫俗子，就越有看头。譬如，美国佛蒙特州一群专业人（有律师、医师、教师），马里兰州一群女性的羊毛纺织工人，就各自推出了裸体月历上市。这群女工对拍摄裸照登上月历可不当儿戏。她们自有一套主张，在接受媒体访问时，指出“我们要带来女性美的自觉，因为当女人不再是二十好几，或是一百二十磅时，她们一样可以看起来赏心悦目。”在当时记者发稿之际，这份月历已经销出超过一万三千份了。
大概看见凡人的壮举，连神父都不免思凡。为了帮癌症与脑中风的研究基金募款，一群爱尔兰神父也二话不说，脱了。月历上二十七岁的雷恩神父，只在脖子间围着一条神职人员的白色颈套，手捧圣经遮住他的胯下，其他光溜溜。
科学家同样不落人后，也脱掉研究长袍，露出“裸体的真相”。一群长期离家，在南极洲严冷气候下作研究的科学人员，新年之际就想出新鲜点子，大家裸身躺在冷冰冰的雪地上入镜，做成几份裸体月历，送给远方的家人贺岁。这本来只在自家人圈子里流传，但渐渐连外人也都抢着要了。最有意思的是，一位工业研究员赛门说，他妹妹的一位朋友是修女，看了之后芳心大悦，也索讨了一份，带回修女院去挂了。
看着这些月历满天飞，大概谁都得同意：没有其他的主题比“裸体”更雅俗共赏了。
第三篇 争回正义的身体阳具木偶剧＆阴蒂脱口秀
阳具木偶剧与阴蒂脱口秀的走红与成功，证实了这两个性器官不必然像两口破烂发霉的旧皮箱，废弃在地下室的储藏间，永不见天日。只要发挥幽默与情趣，加以打蜡刨光，阳具与阴蒂一样可以是华丽的、骄傲的随身饰物。从亚当、夏娃吃了禁果，生出羞耻心，匆忙摘树叶将下体遮住的那一刻起，男女两性的性器官就像一对亡命天涯的可怜逃犯，受尽人类围剿，四处鼠窜。历经千年的颠沛流离，最近奇迹终于出现了，阳具与阴蒂不仅卸下了“通缉者”的面具，甚至还堂而皇之跃上了大舞台，在华丽的镁光灯下变成了当家小生、当家花旦哩。
这位头角峥嵘的小生人物，就是目前在美国境内相当走红的《阳具木偶剧》（Puppetry of the Penis），不过里头其实没有半个木偶，只有两个澳洲籍的大男生。创新奇特的《阳具木偶剧》
他们的表演方式十分特殊，完全出人意料，从登场亮相就一身光溜溜（仅着袜子与球鞋，外加一袭披风），更新奇的还在后头，两人竞开始以各自胯下的阳具当作表演道具，面对着一大群好奇的观众，巧妙捏出各种逗趣、启发的造型，博君一笑。
这套手法有些貌似我们民间的传统工艺——捏面人，只不过他们俩捏的居然是自己的宝贝命根子。由于创意与幽默兼具，推出以后除了引起广大的注目，也带动了人们重新去思索性器官的定位。
两位名符其实“现宝”的男士叫做莫瑞（Simon Morley）与佛兰德（David “Friendy” Friend），他们被有些媒体称作“疯狂澳洲仔”，毕竟穷整自己的阳具，极尽捏、揉、扯、拉、挤、掐、抠、拗之能事，实在不是一般人想得出的绝活。
《阳具木偶剧》表演出一般人
无法想像的滑稽造型。《阳具木偶剧》又称作《私处的古典艺术》（The Ancient Art of Genital Origami），其中深受欢迎的一幕是他们的经典作“汉堡大餐”，表演者先将阳具打横，摆在两团睾丸中间，再将阴囊的表皮拉紧，犹如光滑的面包，接着上下叠合，乍看还真像是一客夹着肉片的汉堡，令观众叹为观止。表演者还会在旁加上注语，说： “请注意看，汉堡上撒有芝麻粒唷。”而那正是阴囊表皮上的阴毛孔，远看一粒粒突起，还真像是芝麻呢。
莫瑞解释“汉堡秀”的来由，是他弟弟去