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十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，
明月夜，短松冈。
这是苏轼著名词作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，作于宋神宗熙宁八年乙卯（1075），当时作者在密州知州任上。这首词为苏轼怀念结发之妻王弗而作。王水照先生曾云：此词“含悲带泪，字字真情，将满腔思念倾注与（于）笔端，创造出缠绵悱恻浓挚悲凉的感人意境①”，实为定评。让我们对苏轼爱情故事的解读，先从这首“缠绵悱恻浓挚悲凉”的《江城子》和王弗的故事开始。
苏轼一生共有三个伴侣：结发之妻王弗、继室王闰之、侍妾王朝云，苏轼与她们情真意笃。王弗生长子苏迈，王闰之生次子苏迨和三子苏过，朝云在黄州时生下四子苏遁，却不幸夭折。朝云在闰之病逝后，安居侍妾之位，陪着苏轼贬谪岭南，不幸病死于惠州。
有一种奇特的言论，非常值得注意。钟来茵先生在《苏东坡三部曲》“总序”中说：
一旦我们了解了真实的历史事实，才知道苏轼对前面的两位夫人，感情平平淡淡，诗人为她们献上的作品仅一二篇；而东坡对朝云爱得炽热、持久，诗人为其所写的作品竟然超过二十篇①。
在学术著作可以量化的今天，爱情质量是否也能用题诗多少来量化？若按此推论，晚年爱上比自己小约三十岁的歌星梁菁菁的梁实秋先生，在短短的时间里写了上千封情书（有时一天多达三封），与梁先生相比，苏轼对朝云的爱，也应算作很平淡呢！然而苏轼一曲《江城子》，使天下中华识字儿女无不能诵“十年生死两茫茫”，若让梁实秋先生选编《古今十大爱情诗文》，想必也不会将这首词摒弃吧。
钟莱茵先生所说的“一旦我们了解了真实的历史事实”，除了诗篇多少之外，还有一个依据。他说：
苏轼多次宣布，他年轻时欲隐林泉，不愿结婚，不愿出仕，迫于父母之命，才改变初衷的。由此可见，苏轼与王弗的结合，是父母之命，媒勺（龙吟按：应为“妁”）之言的产物，不是一对年轻男女强烈感情的产物……任何事物都是通过比较才有区别，苏轼对王朝云的强烈的爱情，反衬出苏轼与王弗的感情是较为一般的。
王弗病逝于治平二年（1065），苏轼纳朝云为妾则是十年后的事，二人如何“比较”？况且钟氏在书中也曾推断：苏轼纳朝云为妾，既与顶头上司——当时的杭州太守陈襄故意安排有关，又跟自己夫人王闰之催促密不可分①，这里有没有“长官之命”、“贤内充媒”因素？而“苏轼与王弗的结合，是父母之命，媒妁之言的产物”，却是纯乎臆测。
所谓“苏轼多次宣布，他年轻时欲隐林泉，不愿结婚，不愿出仕，迫于父母之命，才改变初衷的。”依据有两个：一是苏轼的《与刘宜翁使君书》：
轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭。
刘宜翁是曾在三茅山学道的隐逸之人，晚年被贬于惠州的苏轼与他通信，谈及自己童年喜欢出家学道，不想结婚、不想做官之事，应是出自肺腑之言。苏轼七八岁时随眉山道士张易简读书，晚年在海南，这位先生还入梦对他进行教诲（见《众妙堂记》），“龆龀好道”定与这位道长有关。至于“不欲婚宦”，原因是曾被“父兄”强加给婚姻。这里的“父”不仅指父亲，伯父也是父辈；兄即指其伯父苏涣的儿子苏不欺、苏不疑等，可是他们所“强”之人是不是王弗呢？
宋人《东园丛说》记载着苏轼少年时的另一段姻缘：
王子家言及苏公少年时，常夜读书，邻家豪右之女，尝窃听之。一夕来奔，苏公不纳，而约以登第后聘以为室。暨公及第，已别娶仕宦。岁久访问其所适何人，以守前言不嫁而死。其词有“幽人独往来，缥缈孤鸿影”之句，正谓斯人也。“拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江（一作寂寞沙洲）冷”之句，谓此人不嫁而亡云也。
苏轼的《卜算子》词寓意何在，至今众说纷纭（涉及四个女子），这里不必卷入。我们要注意这段话的前半部分，所说的正是苏轼的婚姻问题。
《东园丛说》为南宋初年李如所撰，《四库总目提要》认为其书虽被后人搀入杂说，但所记之事多“典核不苟”，因此作了“其书可采”的结论。
更重要的在于，王子家并非道听途说之徒，他是苏轼友人王廷老的儿子、后来成了苏辙三女婿的王浚明① 。王子家活了八十五岁；直到绍兴二十三年（1153）才去世。侄女婿述说大伯丈的隐私，决不可捕风捉影。
钟莱茵先生的所谓“苏轼多次宣布”，其实只是两次，另一次是在《与王庠书》中：
轼少时本欲逃窜山林，父兄不许，迫以婚宦，故汩没至今。
王庠是四川荣州人，荣州离眉山仅百里之遥，二人不仅是同乡，还是“姻亲”。王庠生于神宗熙宁七年（1074），比苏轼整整小28岁。苏轼此信，写于晚年被贬“海嵎”之际，即60岁以后，当时王庠正值壮年，准备参加科举考试。
于是我们不禁要问：为什么年近不惑的大名士，要对一位后生谈及自己少年时的婚事？
答案只有一个：王庠对苏轼早年的婚事多少知道些底细。
苏轼在给黄庭坚的信中透出了这个消息：“有侄婿王郎，名庠，荣州人。”（《与鲁直书》）瞧，原来这位后生也是苏轼的侄婿！联想到苏轼两番强调“为父兄所强”、“父兄不许”，这位仁“兄”应是王庠的岳父。试想，如若王庠对长辈的隐私一无所知，苏轼偏要与他谈论此事，不是此地无银三百两吗？
由此可以断定，苏轼在娶王弗之前，还有一段婚姻。不然的话，他的“不欲婚”、父兄“迫以婚”就无从谈起。这是一段亲人讳言的往事，苏轼在与知情的侄婿通信中透了一点消息，另一位侄婿则在晚年将这段秘密泄露了出去。
逃婚篇流连山寺 古庙蛇洞遗踪存
学术研究不能仅靠推论，要有真凭实据。幸运的是，眉州一带的方志提供的证据表明：少年苏轼确实如他所言，经常“逃窜山林”。孔凡礼先生的《苏轼年谱》提供了大量的资料①：
连鳌山，在（眉州）西南九十里，山形如鳌，旁即栖云寺。东坡少时读书寺中，尝于石厓上作“连鳌山”三大字，大如屋宇，雄劲飞动。
——《蜀中名胜记》卷十二《眉州》
栖云山，（眉山县）治西八十里。山阴与丹稜赤崖相对，层峦绝壑，翠障丛蹊，积为佳胜。下临栖云寺。旧传东坡病后游栖云寺，有题壁诗，今亡。
——《眉山县志》卷一
三峰山，（眉山县）治西七十五里。……山右有洞，……俗名巴蛇洞，《蜀故》云：有东坡读书处。（同上）
——《眉山县志》卷一
东坡山，（眉山县）治南四十里。有实相寺，相传系东坡读书院。
——《眉山县志》卷一
华藏寺，（眉山县）治南三十里。上有东坡读书台古迹。
——《眉山县志》卷十三
（眉）州治五里山华藏庵前，一峰突起，平如掌然，为东坡先生读书堂。……（上）岩在（州）治东南十八里。……岩有三石筍鼎峙，宋苏东坡尝读书于此。
——《眉州属志》卷二《古迹·青神·上岩》
去上岩二里许……有唤鱼池，……东坡书“唤鱼池”三大字。
——《眉州属志》卷二《古迹·青神·中岩》
连鳌山、栖云寺、三峰山、巴蛇洞、实相寺、华藏庵、上岩、中岩、唤鱼池，遍及眉山西、南、东南各地，远者七八十里，近者也在山中。苏轼自嘉祐二年中进士后，曾经两度返回眉山，均系替父母守丧，此间他绝无逃到山中读书悟道之理。这些遗迹，处处都在印证着他的坦言：“轼龆龀好道”，“少时本欲逃窜山林”。由此可见，苏轼后来屡次说：“余本田家，少有志丘壑”（《跋李伯时卜居图》）、“嗟我昔少年，守道贫非疚”（《�