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这倒是真的，僧格几万大军全是骑兵，来去如飞，奥朗则布空有九万大军，但要追击，却是难上加难。
就这样，几万准噶尔大军被一些虎骨“吓得”狼狈而逃。两万莫卧儿军队大喜过望，顺势追下去。
等奥朗则布接报，匆匆派人出城要招回两万大军时，僧格已当机立断，杀了个回马枪，把两万莫卧儿大军杀得大惊失色，阵脚大乱。
幸好奥朗则布是个很有作战经验的人，及时派人接应，才没有让这两万莫卧儿大军全军覆没。
僧格再获大胜，缴获大量武器和物资，声势更壮！僧格更是意气风发，畅快无比。
前些年，准噶尔在漠西也曾称雄一时，打败过沙俄，还打败过哈萨克族、布鲁特，最后还灭了叶尔羌汗国，僧格甚至曾想过夺取河西走廊后，顺势夺取中原。
但自从遇到秦军之后，准噶尔一败再败，几乎没有立足之地。南疆到处是风沙，贫瘠苦寒，而且局促于南疆就像大秦脚下的一只蚂蚁，南京大秦宫那位皇帝只要有不快，就可以把准噶尔踩死，僧格的弟弟噶尔丹至今还被留在南京作为人质呢。
进入印度河流域以来，一切自是不同了，旁遮普地区人口密集，自古富庶；到了这里，僧格就有一种到了天堂一般的感觉。
更重要的是，在这里僧格感觉自己是自己命运的主宰，豁然开朗了，不再像在南疆时那样，感觉自己像是大秦天子脚下的一只蝼蚁。
特别是和劲风浩烈的准噶尔大军相比，莫卧儿虽称强盛，但军队的战斗力却不如行动如风的准噶尔铁骑，僧格能迅速扫平两个省，这就是很好的证明。
因此，僧格有心打下德里，把莫卧儿王朝给灭了，然后取而代之。
他找来桑尔乐台吉说道：“桑尔乐台吉，你帮我写一封信回去给我父汗吧，就说印度这边大事可成，让他干脆放弃南疆算了，集中全部力量，尽快南下扫平莫卧儿王朝。这里人口稠密，物产富饶，比南疆要好上一百倍，既然大秦支持我们进入印度，咱们不防卖大秦一个人情，把南疆送给大秦吧。”
桑尔乐台吉也觉得现在应该力攻夺取印度，因为奥朗则布刚刚篡位，局势不稳，他的两个兄弟又一齐称帝，内斗已起，这个时候确实是准噶尔一举吞并莫卧儿王朝的最佳时机，否则一旦奥朗则布巩固了统治，那就难办了。
于是，桑尔乐台吉同意了僧格的建议，立即写了一封急信，让人带回叶尔羌城。（未完待续……）
第1100章 西苑里的女天皇（求月票）
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印度的情况，通过船只传过了孟加拉湾，传入原来的洞吾都城阿瓦城，也就是现在的王贲城；
王贲城里，有五千秦军驻防于此，指挥着七万仆从军，不但控制了王贲城周边的主要产粮区，而且不断对中南半岛的山区进剿着，战争依旧如火如荼，每天依旧死人无数。
王贲城中刚刚架设起了电报线路，通昆明、贵阳、长沙、南昌、南京。所以，印度的消息，只要用快船送过一个孟加拉湾，就可以迅速传回到南京。
南京城里，三月的春闱刚刚结束，满城百姓争相围观金榜，都想看看今科状元花落谁家。榜下除了来看榜的，也有来捉婿的。
榜下捉婿始于宋代，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称其“捉婿”。
自从有科举以来，科举考试取士为朝廷选拔官吏的主要途径，科举胜出者名利双收，待遇丰厚，致使人们把赶考走仕途作为人生奋斗的终极目标，一旦金榜题名，那娶富豪家千金的“洞房花烛”也就马上接踵而至了。
朝廷官位毕竟有限，经不起天下人争抢，只有佼佼者才有望胜出，所以大家只得卧薪尝胆，寒窗苦读，“不及第不成家”便成了一些人的誓词。
连宋真宗赵恒都在诗中表达了这层意思：“富家不用卖良田，书中自有千锺粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒。书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
这便造就了众多未婚大龄青年乃至大龄壮年，这也影响了大宋的女士们。“女怕嫁错郎”，既然做官的吃香，大家闺秀们便挤破头争当“官夫人”，于是从宋朝开始出现中国特有的“榜下捉婿”。
宋人把“择婿”说成“捉婿”，又戏称为“脔婿”，“脔”乃肉块，可谓比喻形象。又颇带讽刺意味。
但不管你怎么讽刺，这种现象却是一直延续了下来，到了大秦，似乎又有愈演愈烈之势。
因为大秦重商的政策和宋代如出一辙，这促进了工商业迅速发展的同时，也让社会的风气比较趋于实利。因此来榜下捉婿的巨贾豪绅也就多了起来。
这次南北两榜同有387人进士及第，上榜人数还是很多的，如今大秦的疆土在不断地扩大，官员缺口很大。所以礼部试的录取率自然高一点。
金榜题名的新科进士除了可以参加皇帝举办的琼林宴外，还要由礼部尚书带着前往江阴、扬州遇难者纪念馆参观并宣誓。这一点历朝皆无，唯大秦独有。
秦牧在琼林宴上喝了些酒，面色微酡。他突然想起西苑里还关着一个人，便沿着画廊向花木深处的一栋小院走去。
这个季节，莫愁湖畔柳絮蒙蒙，杏花倒映在湖中。把半湖清波染成了淡淡的胭脂色。
梅子未黄，黄莺儿嬉戏于花叶间。
西苑里一派幽静，淡淡的时光和郁郁葱葱的万物形成了一种闲花自落的空寂之意。秦牧走到小院外，听到花木掩映的院中传出一缕幽幽的乐声。
秦牧不禁停了下来，因为他刚好知道这首乐曲叫《空蝉》，空蝉原意是蝉蜕变之后留下的空壳。后来被佛家引申为“肉身”之意，即人除了灵魂其余的部分。因为蝉的生命很短暂，所以“空蝉”一词也有“人生短暂，世事无常”之意。
而这首乐曲，和《源氏物语》中一个叫空蝉的女子有关。空蝉是源氏成年后萍水相逢的第一个女子，也是唯一一个终生拒不接受源氏之爱的女子。
正如空蝉的名字，淡薄脆弱，若隐若现的一袭蝉蜕。温柔中含有刚强，好似一支细竹，看似欲折，却终于不断。即使在源氏强闯入其内室对她表白的情况下，她也坚守了自己的纯洁。
只因她认为自己乃有夫之妇，没有资格接受源氏这样光辉的美男子的爱情。这一点，和物语之中其他美丽高贵的女子，形成鲜明对比。
她的容貌远非最美，然整体姿态异常端严，确有牵惹心目之处。她兼柔弱和刚强的气质，使她不曾淹没与物语之后无数绝代佳人之中，在读者的心里，成为了最清丽脱俗的那袭蝉衣。
秦牧站了一会儿，寻着曲声缓步走入小院去，院中的一个秋千架旁，有一个八角凉亭，亭边梨花如雪，片片飘落。
凉亭里坐着一个二十多岁的女子，相貌不是十分艳丽，但那空禅一样的姿态，与院中的景物悄然融为了一体。
见秦牧走来，她抬头看了一眼，乐声停下，四周更加空寂，秦牧也不说话，在她对面的石凳上坐下。
兴子终于忍不住问道：“你是谁？”
“你会说汉语？”秦牧有些诧异，没想到她竟然会说汉语。
“你来这里做什么？”
秦牧不答，到了看石桌上那纸色的纸笺上，写着几行日本文字：
白鸟はかなしからずや
空の青
海のあをにも
染まずただよふ
秦牧看不懂日本文字，只看懂了六个汉字，日文中有很多是汉字，但凡日语中保留汉字原形的，意思多少与汉语相差不大，他有些好奇，便开口问道：“你写的是什么？”
“你还没有回答的我问题，你是谁？”
兴子是日本第七位女皇，日本同样是个男尊女卑的社会，之所以一再产生女皇，究其原因，前面一两代是为了避免因兵之急导致流血冲突，后来，则转变成为保住皇位在自己一族人中而采取的一种“过渡手段”，像兴子，就是最典型的后者。
那为什么日本的“女皇”能够避免流血冲突，为什么“女皇”能够和平地改变传统杀戮，使皇位在自己的直属�