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接下来一本是刘伯全的，主要是汇报今年夏粮收成及赋税征收情况，由于玉米等新作物的推广，湖广江西的粮食产量是以前的三倍有余；
在税赋方面，因为大量“黑田”被分给了普通百姓，纳税田的总亩数更是增加了整整四倍，田赋收入折合成银子达到三百八十万贯，几乎相当于以前大明全国的赋税收入。由此可见，明朝中晚期土地兼并是何等的严重。
“秦王，臣有急事奏报。”燕高飞的声音突然在门外响起。
“进来吧，什么事？”
“恭喜秦王，贺喜秦王”
“王妃又有喜了？”秦牧脱口问道。
燕高飞一滞，连忙说道：“那倒不是，秦王，这回是另有天大的喜事，洛阳马都督急报，洛阳城里一个叫冯新的人，在玄武楼遗址下挖砖石时，挖到一个有大火焚烧痕迹的铁匣子，匣子内藏有一枚玉玺。”
“玉玺？快说，这是怎么回事？”
“秦王，没错，就是一枚玉玺，四寸见方，上纽交五条龙，正面用篆书刻有‘受命于天，既寿永昌’八个字，其中一角有过破损，破揖处用金镶嵌。”
秦牧听了霍然站起，喃喃地重复道：“受命于天，既寿永昌这是传国玉玺，对了，你刚才说在是谁在哪里挖到的？”
“回秦王，是洛阳城中一个叫冯新的人，在玄武楼遗址处挖砖石时挖到的。”
“玄武楼？”出于对传国玉玺的渴求，秦牧对这枚意义非凡的玉玺作过一些了解，据说后唐败亡时，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼**，传国玺就此失踪。
到宋哲宗时，有个叫段义的农夫在耕地时得到一枚传国玉玺，献给宋哲宗，经蔡京等十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玉玺。
但当时朝野有识之士多疑其伪，认为那只是蔡京等人为了讨好宋哲宗伪制的。
到了宋徽宗临国，为了淡化此事，增刻印玺十方，金兵破汴梁时掠走，后流落元帝手中，一直传到察哈尔林丹汗手上，多尔衮灭林丹汗，得到传国玺献给皇太极，皇太极因此改国号“金”为“清”。并因为得到传国玉玺所以叫明朝伪明，认为自己才是华夏正统。
但如果当初宋哲宗得到的那枚传国玉玺真如宋朝有识之士认定的那样，是蔡京等人伪造出来哄骗宋哲宗的，那么也就是说现在满清手上那枚传国玉玺是假的。
“来人啊，传司马学士、路学士等一起来议事。”秦牧大声下令，他的心情已经慢慢舒缓下来，传国玉玺对他来说确实无比重要；
他对外声称是传承始皇帝的法统，若是能得到始皇帝的传国玉玺，那什么隆武就不成问题了，传国玉玺会让所有人相信，他才是真正的天命所归，传承始皇帝法统的话也再不会有人说三道四。
因为传国玉玺早已被当作皇权的象征，当作一统天下的象征。
如果有哪个皇帝登基的时候没有传国玉玺捧在手里，就被讥为“白版皇帝”。意思是说你这个皇帝是自己封的，根本没有办法证明是受命于天。他们发出去的没有玉玺印章的诏书自然也不那么令人信服了。
但假的传国玉玺太多了，还是先别高兴得太早的好。
司马安、路振飞等二十多人很快到来，燕高飞把事情复述了一遍，众人听后无不大喜过望，司马安当先说道：“秦王，您知道当初大宋朝野为何都认为农夫段义献上的传国玺是假的吗？”
“司马先生知道其中的原由？快请道来。”
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（未完待续……）
第329章 传国玉玺
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司马安当先说道：“秦王，您知道当初大宋朝野为何都认为农夫段义献上的传国玉玺是假的吗？”
“司马先生知道其中的原由？快请道来。”
司马安侃侃而谈道：“首先，段义发现传国玉玺的地点让人存疑，后唐建都洛阳，后唐末帝时，河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳。末帝李从珂怀抱着传国玉玺登上玄武楼**，玉玺从此下落不明；
而宋哲宗时，农夫段义是在陕西咸阳耕地时发现传国玉玺，这地点相差千里。按道理说，如果李从珂没有抱着传国玉玺**，或是当时有人抢出传国玉玺，带到咸阳，如此国之重宝，持有人必定视若性命，就算不得不埋藏起来，也定会深埋，岂是一个农夫在地翻耕土地就能翻出来的？”
秦牧颔首说道：“司马学士言之不理，不过，这世间事，总有万一，如此并不足以证明农夫段义所发现的不是真的传国玉玺。”
吕大器接口道：“秦王，不止如此，建安二十五年，曹丕逼汉献帝禅位，建立了曹魏。传国玉玺自然为曹丕所有。曹丕得位不正，心虚使然，便画蛇添足，命人在传国玉玺的肩部刻下隶字‘大魏受汉传国玺’，想以此来证明曹魏法统的合法性；
晋代魏，得传国玺，晋怀帝永嘉五年，匈奴部、前赵刘聪灭西晋，传国玉玺为赵聪所得。东晋咸和四年，后赵石勒灭前赵，夺得玉玺；
在乱世中，所有野心家都想给自己脸上贴金，希望证明自己权力的合法性，同时贬低、打击对手。于是石勒也画蛇添足在传国玺右侧加刻了‘天命石氏’，以表明自己做皇帝是天命所归；
而农夫段义在咸阳发现。并经蔡京等人鉴定的玉玺上既没有曹丕所刻的‘大魏受汉传国玺’隶字，也没有石勒所刻的‘天命石氏’四字。在玉玺肩部及右侧也没有磨损的痕迹，也就是说，段义所献的玉玺根本不是始皇帝所制的传国玉玺。”
路振飞不屑地说道：“蔡京这等国贼，为了哄骗君上，伪制传国玉玺，但因史学不精，不知其理，徒惹人笑话。宋徽宗对金石书画颇有研究，知其伪。命人伪刻印玺十方。时人有画蛇添足之讥，实则徽宗有淡化传国玺地位之深意在其中也。”
最后司马安说道：“宋哲宗所得传国玉玺本为伪制，后为金人夺去，再流落蒙元，传至林丹汗，多尔衮又从林丹汗手中夺得，献予皇太极，皇太极视为至宝，乃改国号金为清。殊不知所得玉玺不过蔡京等奸臣伪造而已，实在可笑。”
邵华说道：“此次冯新发现玉玺是在洛水北岸，正是李从珂抱玺**的玄武楼附近，且装玉玺的铁匣子有大焚烧过的痕迹。这与史载相符。如今应命马都督派兵尽快将玉玺护送回来，再找几个金石名家及众位大臣一同观鉴，以确定其真伪。”
司马安谈谈地加了一句：“臣料想这次发现的玉玺定为始皇帝所制的传国玉玺，我王继承始皇帝法统。天命所归，是以始皇帝玉玺出世，恭喜秦王。贺喜秦王。”
“慢着，慢着，各位大臣先别忙着贺喜，此事须谨慎，先不要大肆宣扬，还是先鉴定真伪再说吧。”
秦牧的顾虑很有道理，本来没有传国玉玺，大家都不去想这事，但发现了传国玉玺最后却被证实是假的话，不免让人联想到秦牧得位的合法性；
甚至别人会笑话这是他自己伪造出来糊弄人的，如果真是这样，不免有曹丕在传国玺上刻字的心虚之感。
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那日冯新找到马永贞的都衙，说是有重宝奉献，马永贞正为落阳战事忧心，哪有心思看什么宝物，随口就让亲兵去打发冯新。
冯新按自己母亲所言，说明要献的是皇帝用的御印后，马永贞这才让人把冯新带进衙。
马永贞自己也认不得篆书，根本不知玉印上刻的是什么字，但玉印上五龙交错，栩栩如生，他不敢怠慢，便请洛阳城中一个老儒来鉴定，那老儒一见玉玺，惊呼神物，一口断定这是传国玉玺。
马永贞自己也惊得目瞪口呆，连忙调重兵守卫都衙，并将冯新母子接到都衙来住，命军医为冯新的母亲治病。
同时急急传信秦牧。另一方面，命身在虎牢关的朱一锦立即回洛阳，以五百精锐骑兵护送传国玺回武昌。
朱一锦以三层锦连同被焚烧过的铁匣子一同包起，带着五百骑兵自洛阳出发，过伊阙关，经新野，走襄阳，披星戴月一路飞驰赶回武昌。
秦牧对此事异常重视，特命吕大器、路振飞、司马安、杨廷麟、武炎武、艾南英、罗万藻、宋应星、宋献策、郭都贤等人赶回武昌迎玺，另外还请吴洪裕等八位�