按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
李继卿与自己的父亲是师生，这个时候上这样的奏疏，别人会怎么想，皇帝会怎么想？
如今这皇宫里的女人。除了云巧儿和徐若诗外，娘家都没什么背景，但后宫里的事情，从来都是与天下事密不可分的，宫里的纷争往往是来自宫外的推波助澜。
会不会有人在这个时候对她以及杨家落井下石，谁敢肯定呢？
想到其中的凶险之处，杨芷脸色有些苍白，连忙吩咐道：“莫莫若若，你们俩这段时间别的先不要管，先轮流看护靖儿。万不可出一丝差错。”
“是，娘娘。”
莫莫和若若如今都是六品女官，协助杨芷打理整个后宫，历练多了，自然知道皇后为什么突然有此举措。
皇家现在只有三子，其中两个是皇后所出，若是蓝昭仪生的二皇子这个时候出什么差错，那皇后及娘家人可就真是跳进黄河也洗不清了。
旁边的若若心思比较单纯，她直观地分析了下。如今宫里能威胁到皇后地位的，算来算去也只有两个半，一个是湘妃，一个是徐昭仪。另外顾昭仪算半个。
除此之外，其他女人若想取代杨芷母仪天下，满朝大臣肯定不会答应。
这其中，又以湘妃的威胁最大。如今的湘妃已经长成，长得貌美如花，国色天香。这些都还是其次
杨芷似乎知道她在想什么。立即警告道：“巧儿与本宫情同姐妹，你们万万不要动什么歪心思。”
把危机转嫁给他人，这是很多人采用的办法。
比如现在制造一些证据，把李继卿上表促请太子移宫之事，变成他人陷害杨廷麟之举。杨家就能安然无恙，太子便也就可保无忧。
只是杨芷本性温良，不习惯使这种阴私手段。再者，她心里很清楚，针对谁都行，针对云巧儿肯定不行。
巧儿在秦牧心中的特殊性，是任何人都难以代替的。
曾有御史上表，针对巧儿不时出宫的行为说三道四，立即被贬到辽东去了。
巧儿是天子心头的一块肉，谁针对巧儿，那是自讨苦吃，便是她这个皇后也讨不到好去。
莫莫想了想说道：“娘娘，不如找湘妃来商议一下吧，她呀，看似没心没肺的，其实鬼精得很，说不定会有办法呢。”
当初巧儿还小，秦牧征战在外，巧儿一直是跟在杨芷身边，杨芷把她当妹妹一样照顾，俩人之间的情义不可谓不深。
这次的事太过敏感，如果天子真的震怒，若说这天下还有谁能救得了杨家，或许就真的只有巧儿了。
杨芷点头道：“莫莫你快去把巧儿请过来吧。”
“是，娘娘。”
***
停轩观福殿，游目眺皇畿。
法轮含日转，花盖接云飞。
翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。
幡虹遥合彩，空外迥分辉。
萧然登十地，自得会三归。
秦牧负手立于石碑前，朗声徐吟，跟随在后的法清禅师等大慈恩寺僧侣皆躬身合什，低诵佛号。
这首诗为唐高宗李治所作，题为《谒慈恩寺题奘法师房》，奘法师是唐高宗对玄奘和尚的尊称。寺中僧人将诗刻碑建亭留存。
今日天子说是来参禅，但实际上却不是坐在禅房里与法清老和尚打机枢。游过唐朝进士们科举及第之后便来题名的大雁塔，便移驾来到这碑亭之中。
皇帝从未接见过任何僧人，甚至没有按惯例设置皇家寺庙，可以说对佛家非常冷谈，这给佛门弟子带来了很大的危机感。
这次皇帝突然要来大慈恩寺，作为住持，法清老和尚认为这是一个天赐的良机。
然而他作好的种种准备，都没有用得上。
皇帝来到大慈恩寺后，没有接受他的好意安排，不管他说什么，只是微笑听着，没有什么表示。
这让法清和尚和顾君恩一样，有些糊涂了，猜不透皇帝此行用意何在。
天空之中，茫茫的雪花还在纷飞着，沾在各人身上，秦牧回过头来对左右吩咐道：“法清大师年事已高，不必拘于俗礼，快取把伞来帮法清大师挡雪。”
“阿弥陀佛，多谢陛下美意。”须眉皆白的法清禅师宝相庄严，合什诵了声佛号，然后自嘲地说道，“只是贫僧打伞，传出去总是惹人闲话。”
“哈哈哈”秦牧忍俊不禁，真没相到这宝相庄严的老和尚还有幽默的一面。
自嘲是一种交流的艺术，它能很快拉近人与人之间的距离。
法清禅师人老成精，巧妙地借用和尚打伞，无法无天的歇后语加以自嘲，同时间接表达了佛家循规蹈矩的态度，希望能赢取皇帝的信赖。
秦牧倒不好坚持让他打伞了，转而含笑说道：“在这佛门净地走一走，朕这心里果然平和多了。”
“阿弥陀佛，印宗法师讲经之时，有风吹幡动，一僧说风动，一僧说幡动。六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，是你的心动。”法清禅师合什作礼，天上雪花纷纷飘落，沾于其身，让他看上去仿佛与这风雪融为了一体，“陛下，这世间之事皆如此，无所谓风、无所谓幡，亦无所谓何者主动，何者被动。一切法唯心所造。”
秦牧听了，若有感悟。作为皇帝，主宰着天下人的生死，要时刻保持一种平静的心态，切不可为风所动，为幡所动，为外界所迷惑。
而此时，跟随在左右的顾君恩，一颗心稍稍放了下来，从秦牧刚才那句话，特别是“果然”二字，他敏锐地悟出了皇帝此行的用意。
现在唯一还让人担心的是，树欲静而风不止。
这时秦牧感怀地说道：“子欲养而亲不在。老禅师，朕这一生，亏欠先严先慈多矣，朕想请老禅师做场法事，为先严先慈祈福。”
“陛下有旨，贫僧自不敢推托。”法清老和尚如闻仙音，即便修为高深，也难抑心中之激动，连连合什，“阿弥陀佛，善哉！善哉！”
顾君恩一颗悬着的心也终于落到了实处，皇帝做法事为先皇考祈福，这应该不会有谁不长眼，在这个时候再掀风鼓浪了吧。
***************************
PS：还是求点推荐票，期待着推荐票数能到达10万，作为小妖级作者，俺对自己书的每一项数据都很在意，眼看快到10万张推荐票了，颇有点近乡情更怯的感觉，亲们能理解咩，把你手上的推荐票给俺吧。（未完待续……）
第829章 玄奘和鉴真
***
秦牧以在法清禅师的引领下，参观了大慈恩寺，并依俗到正殿佛像前上了香。
大秦定鼎才一年时间，之前四境不靖，战争频繁，秦牧的精力大多用在战争方面。但着外部的敌人逐渐被消灭，他的精力自然更多的转移的内部。
除了办新式的启蒙教育，办数理化学院，发展民生、科技、商贸、调整军队体制等诸多方面外，对宗教的问题采取何种态度，如何管理引导，也越来越不容忽视了。
如果只看到了佛教僧人不事生产，而占有大量资财，无偿享受信众供养这一面，那对佛教的认识无疑是比较肤浅的。
与道家相比，佛家在整个亚洲地区有着更广泛的信众，影响力大很多，尤其是经过融合了中国传统文化的佛学，对朝鲜、日本等国的影响非常巨大。
西方的殖民，并非是单纯的武力殖民，历史也证明，那样是难以长久的。象英国那种比较成功的殖民方式，其实是以武力为前导，以宗教信仰、经济文化为后盾，是一种全体方位的殖民。
严格来说，中国儒学的输出，只是一种纯粹的文化输出，与信仰没有多少关系。
而且融合了中国传统文化的佛学，与儒学之间其实有许多相辅相成之处。
所以在历史上，象苏东坡等很多学者，与佛家都结下了不解之缘。
而很多高僧，在儒学修为方面，也达到了非常的高度，他们所作的诗词文章，不但深得中国传统文化的精髓，而且透着佛家的禅意。
中国的佛学已不能简单地称之为外来文化，它实际上已经本土化了，这是不争的事实。
大秦的扩张。肯定不能光靠军事的扩张来完成，如果能让儒释道三家结合起来，作为军事扩张的后继力量，以一种文明而温和的方式，来消化掉军事扩张的对立和矛盾，那是再好不过。
说得直白一点，就是军事扩张只是把东西吃进肚子里，但却不能真正消化吃进肚子的东西，所以需要用宗教信仰、经济文化的手段来帮助消化。