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“天体如弹丸，内中有亮光，是为天灯。或大或小，一般无二。天高而地处其下，天灯在上，耀我山河。”
为便于理解，零一选择了文体相对适合的文言文进行翻译，而后再翻译成现代语讲述给杨小千，这三段话的大概意思是：
“天道是天然且高贵的，而大地则卑贱守矩，天空就是一个覆盖在大地上方的圆盖，日月星辰就是镶嵌在这圆盖上的装饰品，而大地就像是一副静止不动的棋盘，在这圆盖与棋盘的中央，是符道撑起了人类赖以生存的空间。”
“当天盖转动时，就像是推动磨盘，那些装饰品（日月星辰）位于磨盘上不同区域，而我们人类就像是待在磨盘底下的蚂蚁，根本追不上磨盘转动的速度，于是我们便会看到日月交替，星辰隐现，因此便有了白天与夜晚。”
“天盖的形体就像是弹丸，照亮中间的便是天灯，有时大，有时小，天在上而地在下，于是天灯便照亮了大地山河。”
盖天说宣扬天尊地卑的理念，认为天盖是保护大地的屏障，认为应该顺从天意，专心追寻符文的奥秘，而不要妄图探索天盖之外的域外世界。
由于盖天说对于集权思想有天然的优越性，利于洗脑下层民众，所以各大世家与后来建立封建皇权的大明都极力支持盖天说。
此外，盖天说也有利于一些比较基础的数学知识计算的运用（比如勾股定理，又名毕达哥拉斯定理，在四号地球同样有数算大师发明了这一条定理，只是名字不同），这一点即便是后来提出浑天说的铜仪也无法反驳。
了解完盖天说后，杨小千不禁赞叹人类想象力的神奇和统一性，要知道在本世界历史上，也曾有一位梁武帝提出类似的盖天说，没想到换到一个历史轨迹完全不同的世界，还会有高位者提出这种观点，用于愚民与集权。
讲完盖天说，墨环继续讲述铜仪提出浑天说的过程。
………………
周游世界并回到符文大陆后，铜仪始终无法理解自己的神奇遭遇，尽管他留下的许多言论如“极北有绝地，万物皆不生，夏时冰亦不释”后来都被证实，但在当时都被人们当成是臆想与胡编乱造。
苦恼多时，终于有一天，铜仪在部族的贡品里看到了一枚珍珠。
当看到这个自然形成且近乎完美的球体，铜仪恍然大悟，此前他因盖天说无法解释地平线与海平线的存在，而决意要跨过地平线与海平线，证明盖天说的错误，但他也只是想证明头顶的天不是一面球盖，却没想过，脚下大地并非平面！
假如大地也是球形，便能解释为何朝着一个方向不断前行最终会回到原点，当这个想法在脑海中冒出，连铜仪自己都被吓了一跳。
可是大地怎么会是球面呢？人是如何站在球面上的呢？铜仪想不出答案，为了验证这一想法，铜仪再次启程，这一次，他带领队伍，从与上一次相反的方向行进，并且带上了大量符具，沿途留下标记。
五年后，铜仪再次回到符文大陆，在这五年艰辛的旅途中，他抛下一切无关事务，一面日夜兼程，一面冥想思考。
等到他再度回到符文大陆时，他对自古以来便被奉为天条的盖天说发起挑战。
铜仪邀来各大世家学宗，坐地论道，语出惊人：“自古以来谈天者，皆为不识天相，凭心臆断，谬以千里。居于蜗角，欲论天地之广；身怀螺壳，而欲测海洋之深。此之谓不知量矣！”
这番话大概意思是：从古至今谈论天盖的人，都是没有真正看过天空的人，完全凭着心里的臆想猜测去下判断，错得太过离谱，就好像一个住在蜗壳里的人讨论天下疆域的广阔，或是一个藏在螺壳里的人，想探测海洋的深度，真是不知天高地厚。
各位学宗都是涵养功夫极高的人，全都压住心头惊怒，冷眼旁观，要听一听铜仪的见解。
接着，铜仪便在铜家学堂里提出了浑天说：
“天大地小，地在天中，如壳中鸡子，天之包地，如壳之裹黄，表里有水，如黄外有白。”
“天转如车毂之运，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。天灯于其上明，昼夜不熄，辉光灿灿，照我河山。”
“灯明于天上，以光照我，何哉？？浑沦天球，内无可支，地悬于中，托天者何？”
“浑天外有浑天，天外人窥我如童窥蚁于灯下，灯者，天灯也。地者，纹水并由而托也。天者，天外人以符托之。”
“由此可知，天壁银成，实远而不可见。仰而瞻之，苍苍然也，何故？如旁望远道之山而色皆青，俯查千仞深谷而窈然黑峻。夫青非真色，而黑非有体也。”
“故我等应竖夺天之志，灭天灯，破天壁，得见真宇宙。”
（大地包裹在天空中，就像是鸡蛋壳里的鸡蛋，天包着地就像壳抱着蛋，而底下的海水就像是蛋黄外面的蛋白，将蛋黄裹住。
天穹在转动，就像车毂的运动，它周而复始的旋转，没有由来也没有尽头。它的形状是浑然天成，完整无缺的圆形，所以就把天的形状称为浑天。天灯在天穹上亮着，它是昼夜不息的。它的光辉灿灿煌煌，照耀我们的广大疆域。
为什么天灯会照亮我们周围呢？既然大地与天球都是圆的，没有地方可以支撑，那又是什么托起了大地？又是什么托起了天球呢？
想必这一片天地外面还有一片天地，外面的人看我们这里，就像是小孩子窥视灯下的蚂蚁，而这灯就是我们头顶的天灯。还有，我们的地面，是天内部壳上的符文和水一齐作用着托起来的。而天球这个“鸡蛋壳”，是天外的观察者用符文托起。
既然是用符文托起的，那么可想而知，天界就是银子做成的，仰起头来看却为什么是黑乎乎又苍苍然的呢？这种事，就如同看路旁山丘都是青色的，而低下头去看深深的山谷而都是黑漆漆的。所以这种青色不是物品本身的青色，黑色也并不是物体本身的颜色。
所以，我们应该树立起反抗天外人的伟大志向，熄灭天灯，那么外边的人就看不到我们了，然后我们就能想办法打破这个壳出去，看到外面真正的大世界。）
对于自幼信奉盖天说为真理的各位学宗而言，浑天说不仅是离经叛道，还是大逆不道，这一场论道最终以混乱收尾。
如果仍然没有任何人愿意相信铜仪那也就罢了，可偏偏在铜仪提出浑天说后不久，有一位精通数算的宗师公然宣称支持铜仪的浑天说，并为铜仪无法解释的数算条率做出了解释：“地广无极，观之若平。故应节节测望地之远数。”（地太大了，以至于看起来和平的一样，所以应该一点一点的测地的远近假设它是平的）
这位宗师的支持更加坚定了铜仪的信念，于是铜仪开始自立学堂，不仅教世家子弟，还教部族勇士，不仅教符文，还教浑天说。
由于铜仪有着跨越蛮荒之地的传奇经历第一次环行世界时无人相信，但第二次铜仪留下了标记，逐渐有人开始相信他真正去过了世界的尽头越来越多怀有好奇心的幼童赶来听他授课，并对浑天说产生了浓厚兴趣。
然而超脱时代的理念总是不能被既得利益者所接受，若铜仪只是一个人风言风语也就罢了，可他却吸引了一批信众，甚至借助更多人的力量，在完善浑天说的过程中，不断寻找盖天说的缺漏。如此一来，各大世家哪里能容得下铜仪？
铜家为免于祸事，早早与铜仪断绝了关系，而后，各大世家以离经叛道侮典没宗的罪名将铜仪囚禁。
身处牢笼之中，面对恐吓威胁，铜仪拒不改口，仍然坚称盖天说是先祖犯下的错误，而浑天说才是对世界的正确认识。
最终，铜仪被铜家刑官亲手放到银铁鼎中，以极刑处死。
银铁鼎外部是铁，内部是银，当人放入鼎中架在火上烘烤，铁鼎逐渐烧红，鼎内的银层渐渐融化，将人活活烤死后与银浆融为一体，等到凝固时，去除些许残渣，受刑者便于鼎身融为一体。
这是最为残酷的刑罚，但明知改口认错就能活命，铜仪却在鼎内自始至终没有吭声，直到死前才捧着手里的天球模型高呼：“或有千盏天灯耶？或有万亿地之球耶？？地如鸡子，或以地球名之。或地球旋天灯而行，如行环。。。噫吁！哀哉！惜不可见天外，亦已不可知矣！奈何，奈何，天时误我！何人察我如灯下蚁？何人窥我如隙间蠹……莫动我天�