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“我跟他讲过，家里没那么多钱，买个名额给他。其实武道也不错，至少可以强身健体，到了高深处也不弱于那些修道人的神通。
当然，关键还是武道不看资质，谁都能练，虽然也花钱，可我供养他几年没什么问题。”
“吐气成剑、罡气外显、铜头铁骨、刚柔如意、虎豹雷音哪个不比那些花架子强百倍？修道有什么好的？还不如练武呢！起码能防身不是？那些年被武者打死的道人还少吗？”
周桂虽然不练武，到底交游广阔，这些事情也听闻得不少，武道高手搬运气血，也有种种不可思议的能为，不输给道门真传，一样能分山煮海，显现大能。
“武道高深了，再转入道门，一日千里，就是玉清道不也有先修武再入道的嘛！这小子怎么就是不开窍呢？”
明朝科举制度（参考）
明代对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学院只是为科举培养人才的方法之一。
到了明代，进学院却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。
监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官员子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任京和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学院，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。
明代的府学、州学、县学，凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。
取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。
童生试包括县试、府试和院试三个阶段。
院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。
院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。
由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。
考取生员，是功名的起点。
一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。
一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。
科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。
因此，进入学校是科举阶梯的第一级。
明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。
乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。
主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。
考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。
乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。
放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。
放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。
于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。
全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。
会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。
由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。
明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。
殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义（主要来源于朱熹注解）演变而成。
第三章枯井
周迅跑出屋子，在大宅子里转悠，时不时摘点花、叶，随手拿着把玩。
平常他总是在宅子里到处翻找，仆人们也都见怪不怪，只是笑着给他让道。
九岁的小子已经进学，学了不少书，童生其实不过是说着好听，不过是得了推荐参加童生试的资格而已。
大夏的童生，数目何止百万，是个读书人都是童生。
童生试有三场，县试、府试和院试，三场过关才是生员，也就是真正意义上的秀才。
考过了童生试，就是生员，又叫秀才，这个时候就要进入学院去读书，有县学、府学、州学三种学院。
在学院里经过月考、岁考，等等许多考试，并且人品没有污点的，才会得到参加乡试的机会。
在学院内部，其实已经经过了一系列的考核筛选，平时的考勤、表现都算在最后的综合成绩之中，能够最终取得参加乡试推荐机会的，都是学院里的拔尖读书种子。
周迅现在，连县试都没参加，也谈不上考虑这些。
他探头探脑地走进后院，然后回身一看，没人注意到他。
“后院里没人，正好这次进去看看。平常老爹都不肯让我进宗祠，。这次我偏要去看看。”
千层底的棉布鞋，踩在石子路上也没有多少声音，一路小跑着，周迅溜进了后院。
后院是不住人的，这里平时会有人打扫、看护，摆放着祖宗神主位，整整齐齐的，不多，就七八个，周家这几代人丁不旺，都是一脉单传，所以供奉的神主牌位也很少。
事实上，有来历的家族，都是从创业先祖开始供奉。周家之所以制供奉上溯三代人，没有直接供奉的先祖，就是因为前朝战乱时，家族四散，现在的玉处庄周家一脉，从此就是单独分出来了。
周迅轻车熟路地在宗祠里走着，这里也不大，也就一个僻静的院子，平时逢年过节祭祀先人时，周迅都有跟着进来看过。
先是给祖宗牌位拱手作揖，周迅大抵还是不敢在这儿放肆的，他的爷爷奶奶、祖爷爷祖奶奶，乃至先祖都在这里，木制的牌位上书写着名讳，大都是名姓之类，很寒酸。
不过这也是没有办法的事情，大夏开国至今不过六十年，地方上还是偶有动荡，更别提先祖那会儿了，哪有余钱理会这个，也只是简单的木牌应付了事。
周迅在宗祠里转了一会儿，没什么新奇的。
“和上次来时简直一模一样”
地面上也很干净，每天都有专人