按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
大人物弯腰捡起一颗舍利子，仔细观察，但只过了几秒钟，那颗看似坚硬无比的舍利子突然在他指尖散开，化为灰色的粉末簌簌落下。
“分不清，但我知道，那是藏传佛教几辈高僧的修行结果。他们采用了接力修行的方式，就是要用永生不灭的灵魂结晶告诫后代，永远都不要沉湎于表面平静的生活之中，要记得未雨绸缪，防患于未然。我会叫人来把这里收拾干净——”
“那些都不重要。”赤焰尊者说，“重要的是，用尽力气做能做的事。我们要做的，就是合力镇魔。”
关文的心情已经恢复平静，头脑清明。
他明显感觉到，看过那些舍利子、玛尼石带来的震撼影像后，自己已经不是从前的行旅画家关文了。从前，他心中只有画和画笔，现在，他心怀天下，灵魂上的窗户已经完全打开。
正如宋朝柴陵郁禅师的那首著名的偈子：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
那种瞬息之间的顿悟，无法用语言表达，一切见识与认识，全都充盈于关文的脑海之中。
据说在宋朝，柴陵郁禅师在摔了一跤后大彻大悟写出了此偈子。意思是说，每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是自己对自己清醒认识。但是，大多数人却长久以来不能够认识到这一点，因随波逐流而自我沦丧。直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠了，他的一生便拨云见日，豁然开朗。
在济南上学、画画、教书、吃饭、睡觉、上网、看电视等等琐琐碎碎的日子，都代表了关文心中的明珠被尘埃封锁的阶段。当他的心灵渐渐觉醒，毅然丢弃济南的一切奔赴扎什伦布寺，则是尘埃渐退。到了现在，玛尼石塔中的经历，则让他脱胎换骨，对于藏传佛教的“镇魔”大业有了更加深刻的认识。
“尊者，我们具体该怎么做？”大人物问。
“召集五国十二寺的智者，再加上藏地几大寺庙中的智者领袖，大家一起研究那些唐卡碎片，直到把它们拼合起来。既然先贤智者们给我们留下了镇魔的线索，我们必须把握机会，继续前进，不达目的决不罢休。这一次，任何寺庙都不可操之过急，更不要持对立态度，大家一定要从心到身，保持团结合作的良好态度。在这种关键时刻，只要能为镇魔出力的，全都是战友。我们必须团结一切可能团结的力量，从这种意义上说，天鹫大师不是敌人，而是朋友。
大人物不愧是当今拉萨最高明的智者，几句话之间就明白了赤焰尊者的意思，立刻转身出去。
夜已深，但在大人物的安排下，几路僧人同时出动，在一小时后就将五国十二寺的智者们专车送达这个院子。
院中搭起了巨大的连体帐篷，二十米长，十五米宽，非常敞亮开阔。帐篷里面摆放着十张餐桌连起来的餐台，上面准备了各种各样的食物，以适应不同智者的生活习惯。
除了这些人，大人物还致电扎什伦布寺，把参与密宗院行动的中层以上智者全都调过来。
“谁能联络到天鹫大师？现在已经是化敌为友的时候了。”大人物亲口询问那些智者。
有人回答：“向这里赶来之前，电话通知天鹫大师，但他说，要先去见一个朋友，然后一起过来。只要是对拼合骷髅唐卡有益的事，他肯定会不遗余力地参加。”
在这段时间里，关文始终躲在侧面的一个房间里，飞速下笔，描绘着玛尼石塔下看到的那些影像。那是他亲身感受到的事，画起来毫不用力，但他画到那个银甲男人时，笔下不禁踌躇起来。
他无法解释那种特殊的“熟悉感”，但又想不起自己身边的人之中，到底哪一个与对方如此相像？
“我能担负起镇魔的重任吗？”他几次停笔，皱着眉扪心自问，“大人物、赤焰尊者、天鹫大师等等国际知名的藏传佛教智者都无法做到的事，我能吗？”
风鹤推门进来，捧着一杯奶茶，静静地侍立在桌案边。
“你还好吗？”关文抬头，关切地望着对方。
正是风鹤头脑中的“识藏”引发了他与赤焰尊者对远古历史的一次神秘探索，所以，他能画下这些，必须要感谢她。
“好与不好，还重要吗？”风鹤苍白的脸上浮出了惨淡的苦笑。
“当然重要——我们每一个人都不是为自己而活的，全都肩负使命，必须好好地活下去，直到达成目标。风鹤，在这件事当中，你是最重要的。”关文诚恳地回答。
在此之前，五国十二寺的智者几次郑重其事地询问关文，是不是知道藏宝洞的下落。在他们看来，宝藏并非仅仅属于扎什伦布寺，而是属于整个藏传佛教的，任何人都不得独吞。
如果足够幸运的话，风鹤开启脑中的另一部分“识藏”，就能轻易得到藏宝洞的准确地址，免除了更大范围内的寻宝战争。所以，风鹤是“寻宝”和“镇魔”的关键，那些线索就存在于她的头脑中。
“那么，我是谁？”风鹤突然问。
啪嗒一声，一颗眼泪从她腮边滑落，跌进茶杯里。
第二十六章 风鹤的怪异身世
关文一愣，不敢轻易作答，而是放下铅笔，沉思了十几秒钟，才试探着回答：“你是风鹤，这名字是赤焰尊者起的。当然，你还有一个一直使用着的正式名字，叫做萨兰杰桑。如果要我回答，你就是萨兰杰桑，一个生于藏地、长于藏地的人。”
从赤焰尊者那里，关文了解到风鹤的家庭背景，但她的经历只用几句话就能说明白——萨兰杰桑，女，未婚今年四十岁，1972年出生于日喀则日喀则市辖下曲布雄乡班久伦布村的一户牧民家中，家中独女。他的父亲萨兰保多，母亲曲比安达，至今都已过世。萨兰杰桑从未上过学，家中以牧羊为生，没有任何亲戚。
曲布雄乡是1960年成立的，由原属甲措区的3个乡合并而成，乡政府驻康萨村，位于日喀则市区西南，距市区13公里。面积310平方公里，人口0。5万，已通公路。该乡辖下有康萨、江孜、班久伦布、达吉、岗西、定、边玛、洛曲、扎奴、加堆、日岗、顶嘎、扎达、加卡、扎等15个村委会，农业以种植青稞、小麦、油菜为主，为日喀则市产粮大乡之一。
纵观萨兰杰桑的人生历史，根本没有可能跟寺庙、佛教发生任何联系，因为她的父母也都没上过学，目不识丁，几十年来只知道日出而作，日落而息。
直到赤焰尊者找到她，她还从未离开过曲布雄乡，平生离家最远的距离不过是五公里外的乡镇卫生院。可偏偏就是这样一个平凡普通、长相一般的乡下女人，脑子里贮存了大量的“识藏”，令赤焰尊者这样的大智者也受到莫大的震撼。
也许，这就是“伏藏”的神秘所在，冥冥之中，不知某年某月某处的古代智者将自己的思想从头脑中割离，远远地投掷于时空的某一点，定格在完全陌生的另一个人脑中。如果没有赤焰尊者，那些“识藏”就永远得不到发掘，湮没在萨兰杰桑的生命尽头了。
时至今日，各种际遇巧合凑在一起，关文除了慨叹造物主之神奇、上天造化之曲折、藏传佛教之高深——其它的，他还能说什么呢？
“我是萨兰杰桑，我是风鹤，但那只是父亲母亲和尊者给我起的两个名字。当然，他们也可以给我起另外的名字，比如说是杯子、奶茶、凳子、桌子等等等等，都可以，都能代表我这个人。可是，我问的是，我是谁？现在站在你面前的我，我到底是谁？”风鹤又问。
她的五官眉眼实在是平凡之极，西藏年年朔风不断，是以她的皮肤非常粗糙，两个颧骨部位因过度的风吹日晒而变得半红不黑。假如把她放在西藏任何地方的女人堆里，立刻就会融入其中，看不出她跟人家有任何区别。
“这问题不好回答，如果你非要钻牛角尖的话，那就会将自己活活困住了。我劝你还是回房间去好好休息，静静地睡一觉，明日醒来，一切不好就都过去了。”关文的回答非常谨慎，因为他深知风鹤此刻脑子里动荡激烈，任何不恰当的言语，都会引得她走火入魔。
“我是谁、白马非马、濠上之辩”这些哲学上的复杂命题早在先秦时期那些“坚白之徒”口中激辩过了，无论反方还是正方，都坚决地持有自己的观点，无法说服对方。
“你是个聪明人——”风鹤拿起一张画