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举例来说，昔日清代开国皇帝发迹于东北，固守其龙脉，后来率众夺得天下，坐享十二帝共267年。后来，中华民国大总统孙中山麾下“兴中会十三太保”深入东北长白山的绝地峡谷之中，冒死掘断了大清龙脉，才得以推翻清廷，进入崭新的中华民国。
现代人都以为术士之言，不可轻信，但很多真理就是隐藏在那些似是而非的理论之中，非得有高明之士破解出来，普通民众才能看到。
很快，林轩就进入到了迷宫的核心，即花枝最繁复之处。他骤然发现，花枝之下竟然还隐藏着另一层迷宫，与表面看到的景物近似，但第二层的一万朵花亦是各不相同。一瞬间，这迷宫的复杂程度翻倍，破解它所需要的精力也必须相应增加。
“原来这是一座立体迷宫——退无可退，只能咬牙向前走了！”他逼迫自己振奋精神，继续前行。
在林轩记忆中，最早的迷宫建于公元前约1600年的迈锡尼时期，地点是在克里特首都的一座王宫里，它与在希腊的皮洛斯找到的公元前12世纪画在粘土板上的迷宫很相似。
到罗马时期，迷宫图案成为装饰品的首选。在贵族的豪宅里，前厅和餐厅装饰着迷宫拼花图案。这些几何图案的中心通常是古代神话中的景象：忒修斯和被杀死的弥诺陶洛斯。当时的人们更关心的似乎只是图案形式，有时并不在乎他们的“迷宫”有错——既进不去，也出不来。
到了基督教时期，迷宫的神圣力量又回来了。人的整个生命如同一座迷宫，而这座迷宫的中心是人生的转折点。只有通过艰难曲折的朝圣之路，才能告别罪恶的生活，到达迷宫的中心，在那里找到人生的目的。
中世纪初期用来装潢手稿的小图案中，迷宫的形状有了变化，司祭奥特弗里德？？魏谢布尔格斯基让构成迷宫图案的线路形成一个基督教的十字架，由此产生了五花八门的哥特式迷宫。这些迷宫的图案往往用来装饰大教堂的入口处。例如，沙特尔大教堂就称得上是一座迷宫。要想进到教堂的中心，要拐28个弯——跟太阴月的天数一样……
林轩在自己的记忆中忽然获得了启迪：“很多时候，怎样穿过迷宫是不重要的，那些外在的路径只是一种简单障碍。重要的是，人类在动脑的同时，自身的机体潜能被大幅度提升，成为人生之路上的强者。在西藏大地上，藏民们奔走在通向拉萨的那条艰难朝圣之路上，他们的人生就是一座迷宫，有的人甚至从小到大都没离开过自己的帐篷。但是，他们笃信朝圣的重要性，认为‘朝圣’将会使他们获得终生相伴的力量。每个人的思想深处都存在迷宫，那是一个人与生俱来的原罪，谁都不能避免。只有破除迷思，走出自己的迷宫，才能放眼天下……”
当他想到要“走出自己的迷宫”之时，突然浑身一震，因为他强烈地意识到自己的思想始终被捆缚着，并没有真正地解放出来。
换句话说，起初入藏，他把组织交付的任务作为头等大事，无论做什么，不管多么忙，都会将“任务”放在第一位。当堂娜失踪于鬼湖，他又把寻找堂娜作为头等大事。这种目标上的变迁都是他的思想决定的，而不是坚守不变，至死不渝。
他活着，始终是为“任务”和“堂娜”，那么何时才能回归到“我眼观我心、我手写我心”的时候，审度自己的内心世界，让自己为自己活着，做一个完美的人……
现在的他，以为自己知道该干什么，恰恰是错了。
正如苏东坡《题西林壁》诗中所说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那么，当他身在花枝迷宫之中时，走过的每一步是对还是错？他是应该为堂娜活着、为组织活着还是为自己活着？
首先，找不到堂娜如何？完不成任务如何？
其次，就算找到堂娜又如何？就算为组织完成任务又如何？
第四百零九章 迷宫主干
每个人都会遭受心灵上的“迷宫”禁锢，如果不能冲破，一生就会碌碌无为。一叶障目，不见泰山——这就是为什么人类只能使用少部分脑部能量，无法全部开发的原因。
林轩在双层迷宫之外，又发现了更多歧路，但却始终没有发现堂娜。
“堂娜——”他用“心声”呼喊。
“我在这里，我在这里……”大约一分钟后，堂娜的声音遥遥传来，似乎是在花枝迷宫的另一端。
林轩循着声音找过去，发现堂娜正站在一棵粗大的主干之下。
这一次，两人是毫无挂碍的灵魂相见，身体都在石壁之外原地凝立不动，并没有进入花枝。
“就是它，只要断开它，就能进入下一层空间里。”堂娜的表情无比严肃。
主干是一株植物的脊梁，脊梁断了，花也废了。
“断开它，我们会不会有什么损失？”林轩不敢有丝毫的大意。
他们此刻身在花的迷宫之中，走错一步，也许将导致花死人亡的后果。
“不入虎穴焉得虎子？如果因此而产生任何危险，都是为了取得胜利而必须要付出的。”堂娜说。
主干之上，花枝向各个方向分散出去，生命力无穷无尽，不断细分，直至出现了成千上万细枝，最终构成了一个繁复茂盛的世界。
“这里就是迷宫的尽头，它是唯一的障碍。我相信，只要断开主干，那花枝就会枯萎，控制着石门的封印就会失去效力。”堂娜说。
林轩向前走了几步，到了主干旁边。
那主干的直径足有三十厘米，表皮坚硬，与百年紫藤相似。如果没有合适的工具，根本无法将其断开。
“我来试试。”林轩展开双臂，轻轻揽住主干，缓缓发力，想要将它拔起，但连试了三次，主干纹丝不动。
“我的灵感来自于加德满都的‘加斯达满达尔’。”堂娜试着解释。
那个词语在尼泊尔语中意为“独木大厦”，是公元16世纪时，李查维王朝的国王在市中心用一棵大树修造而成的塔庙式建筑，三重飞檐，造型相当华丽，
加德满都建于723年，当时主持建城的古那加玛德瓦帝王将该城命名为“康提普尔”，意为“光明之城”。其后，人们以这座建筑为中心，大兴土木，修造房屋，向外扩展，加德满都也就沿用为城市的名称。
林轩明白堂娜的意思，这组迷宫就是由花枝封印幻化而来，主干是一切的命脉。当他用自己的智慧理顺这一切时，已经过去了至少两个小时。
“一切皆是幻象——最坚强处也就隐藏着最脆弱的空门……百年古树，枝头繁茂但主干的一半已经枯萎，这是最常见的现象……它一定有弱点……”林轩一边沉思，一边绕向主干的右侧。
果然，当他的视线改变时，看到那主干的背后竟然早就腐朽凹陷。
主干既是花枝的源头，又是封印的始作俑者，正如门户、门枢都会随着时间的推移而腐朽一样，它也是外强中干，到了生命的尽头。
强弩之末，不能穿鲁缟。找到它的弱点后，只要稍稍发力，就能将它断开。
林轩猛然间出掌，横向砍过去，竟然把那主干拦腰斩断。
刹那间，林轩头顶落下无数植物的果实。
“贝尔果？”堂娜叫起来。
贝尔果只是热带植物之一，尼泊尔的尼瓦尔族女人，一生至少要结两次婚。当她们长到7至9岁，还未走出童年时，神圣的第一次婚姻就降临了，这次婚姻被叫作“果实婚”，其婚礼仪式被称为“益喜”。这结发的“新郎”不是男人，而是一颗由女孩父母精心挑选出的“贝尔果”，即当地的“贝尔树”结出的果实，属于一种青绿色坚果。
在某种意义上，“贝尔果”就代表着青涩的婚姻。
林轩点头：“的确是那种果实。”
贝尔果乱坠如雨，至少有几百颗一起落下。
在尼瓦尔族的习俗中，“果实婚”往往是集体婚礼，虽只是嫁给一颗坚果，但“益喜”的仪式却*隆重，毫不马虎。在仪式现场，家长及亲朋欢聚一起，“待嫁”的女孩们穿上最鲜艳的纱丽，在额头中央点上意寓吉祥的“朱砂痣”，有时也会在头顶上系一张绘着“太阳神”的纸帕，意谓神圣的“太阳神”将注视着她完成这个“果实婚”的仪式。
梳妆完毕，在祭司的主持下，女孩们对着贝尔果和父母一一行礼，表示婚姻的成立。婚礼结束后，