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只要是那个头缠红丝带的带刀藏民孕藏布来找我；不管什么时候；都说我不在。
过去了半个月；又过去了半个月。我不知道杂藏布的三百万是怎么解决的；只知道他已经好几天不找我了。不找就好；嘎朵觉悟！各姿各雅；还有七只小藏獒；都在人的罪恶之火中被烧死了；你找我有什么用呢？我陪伴着我的斯巴和珍珠；等待着离开麦玛镇的时刻；忧郁地想：最好从此不要再听到孕藏布这个名字。
但我还是听到了；是鹫娃州长告诉我的：强巴死了。是录藏布杀死的；他用自己那把从来没有杀过生沽过血的腰刀；一刀捅死了强巴。
“坐下；坐下。你要去干什么？”在鹫娃州长的办公室里；他死死按住我的肩膀说。
“我去找强巴的老婆拉姆玉珍。”
“你不能去。这件事情跟你有什么关系？听我说；还有更让人吃惊的。朵藏布被抓起来后交代了一件事情；谁也不会想到。他说地震后我们展览馆的那场大火是他放的。他详细交代了放火的过程：先穿了一件烂皮袍；又在皮袍上厚厚抹了一层酥油；进到展览馆里；脱下皮袍；用火镰打着后；披到了藏獒身上。问他为什么这样干；他说嘎朵觉悟就要离开草原去受苦受难啦；为什么就不能让它早一点解脱！早一点转世呢？还有那么多别的藏獒；让它们都去解脱！都去转世吧。”
我想起了第一次见到哥里巴时；他对我说的话：
“朵藏布一口咬定大火是人放的；因为有人想谋害嘎朵觉悟。仔细想一想；这放火的人就是朵藏布自己；他卖掉了嘎朵觉悟又舍不得它离开；干脆就让它在草原上早点转世了。”他们自己放了火；彼此又猜度对方也放了火；这是为什么？既然知道对方放了火；自己干吗还要放火？解释也许是这样的：他们不仅想看到犯罪；更想亲自犯罪。
我无语；好几天都像哑巴一样。这之后；办獒场的资金解冻了。
就在我准备前往藏娘县的时候；接了一个意想不到的电话；是袁最的。没想到他现在还能和我通话。他说这是监狱特许的；也许是他一生中的最后一个电话。他现在就等着判刑了；肯定是死刑；就算青果阿妈草原展览馆的火和北京博览会的火最终会认定是别人造成的后果；但他砸死河北人张建宁的罪行却不会有人顶替了。他说着哭起来：“救救花馨子吧；色钦作家；赶快制止她；她要跟我一起死。”我怎么会拒绝一个死刑犯的请求呢？况且是为了挽救一个美丽女人的性命。我说：“我立刻就劝她；她要是不听；我可以飞到蓝岛去阻止她。”我按照袁最给我的电话号码打了过去；很奇怪对方是一个男性：“你是干什么的；找花馨子有什么事？”
在很短的时间内；我就明白；我已经来不及劝说花馨子了。接电话的警察告诉我；花馨子想跟袁最一起死的办法不是上吊！喝药！割腕！跳海这一类我们能想到的自杀办法；而是迫使法律把她跟袁最一起送上刑场。就在两个小时前；蓝岛的狗肉一条街烧起了一场大火；烧死了三个卖狗肉的店主！两个吃狗肉的顾客！一个城管；烧毁了几乎所有出售生狗肉的肉店和熟狗肉的饭店。大火是煤气爆炸引起的。向派出所自首的花馨子说；她把一个煤气罐用出租车运到了狗肉一条街最中间的一家饭店；打电话以请求帮忙为借口叫来了那个歪鼻子城管；然后打开阀门点着了它。警察问：“你为什么要这样做？”花馨子说：“卖狗肉跟卖人肉是一样的。我等待政府颁发禁杀令和禁吃令早就等得不耐烦了。政府不管；我来管。”
创伤的记忆让花馨子失去了善良。辽阔的无比辽阔的人性的黑暗里；她终于走到了尽头；告诉我们：如果你想在人性的黑暗里寻找光明；很可能你就会杀人然后自杀。一切都是为了爱。我放下电话；朝着蓝岛的方向喃喃地说：“袁最；这是一个好女人。她要跟你一起去了；一路平安。”
购买一些生活用品和督促州上把资金注人由藏娘县财政局代管的獒场账户；花了我一个星期的时间。出发的前一天；我去了一趟麦玛寺。是鹫娃州长建议我去的。他说你去见见喇嘛闹拉吧；他知道你要去藏娘县办獒场；一定有话给你说。
但是；在那座幸免于地震的佛堂里；喇嘛闹拉始终沉默不语。我的到来就像风的进出；他眼睛直视着；好像什么也没看见。我站到他面前；带着讥讽的口吻告诉他；我不是来信仰他的；我辛苦自己来一趟；仅仅是想知道他对以下这个问题的看法：既然佛教导我们要超越生死；那么到底活着有意义；还是死了有意义？我看他熠亮的眼睛里毫无反应；又说：在北京；看到哦咕咕！达娃娜！嘎朵觉悟！各姿各雅和八只小藏羹中的七只都被烧死；看到那么多人和那么多藏獒都成了焦尸；我最强烈的想法就是自杀。后来又想；人类即使自杀一万次也不足以赦免他们在大自然尤其是动物面前犯下的罪孽；我的自杀又有什么意义呢？喇嘛闹拉你告诉我；我最终没有自杀是不是我不够勇敢？我无耻地苟活着是不是我连狗都不如？既然你不回答；那我就再问你：你是神吗？你在保护一切人一切生命吗？有神保护的命运和无神保护的命运是两种不同感觉的命运吗？你为什么不保护青果阿妈草原的藏獒而让它们一个个走向了毁灭呢？请用“是”或“不是”回答我：我是一个有罪的人吗？你能向一个罪人的黑暗心灵显示光明的奇迹吗？
有个年轻喇嘛过来小声说：请不要说话；喇嘛闹拉正在涅梁。
我恳切地问道：涅梁是什么程梁不就是死亡吗？
年轻喇嘛果断地回答：不；不是死亡。喇嘛闹拉说啦；消除渴爱就是涅梁；熄灭生死就是涅梁；脱离轮回就是涅梁；断灭情器世界就是涅粱。
“我知道了。”我说；又在心里用我的思考方式洁问着年轻喇嘛和他崇信的喇嘛闹拉：可是我想不明白；既然涅梁是断灭所有；清空一切；世界万物统统不在；那么人涅梁的人又以什么样的形式存在呢？如果断灭一切之后只有他自己存在；他的存在在没有群落！没有比较的时候又有什么意义呢？如果断灭之后连他自己也不存在；那么他又何苦要修行断灭；自杀不就是最好的出路吗？如果自己的断灭会引来情器世界的断灭；那么济世度人从何体现！断灭的价值又在哪里呢？喇嘛闹拉；我知道“喇嘛闹拉”是青果阿妈南部草原的一座神山；意思是上师头上的金帽子。
可是你白叫了这个名字；你的金帽子又在哪里呢？喇嘛闹拉；别再装模作样了；请你开口说服我。如果你能说服我；我就信仰你；立马对你磕头膜拜。
喇嘛闹拉眨巴了一下眼皮；微微而笑；还是什么话也不说。
我又问了一些胡诌八诌的问题；知道他跟金佛！
铜佛！石佛！木佛一样不会对我有任何解答；便转身走出了佛堂。迈出佛堂的一瞬间；我有意踩到黝黑的门槛上；蹭了蹭鞋底。心说很多人进出佛堂都不敢踩门槛；我偏要踩；看你能把我怎么样？我来到台阶前；带着最后的告别回过头去：佛堂里头；漆黑的背景上；喇嘛闹拉的身影就像火炬一样灼亮；通体的燃烧让他看上去如同一尊我从字面上理解的庄严肃穆的无量光佛。金帽子就在头顶；灿烂无比。喇嘛闹拉眯起眼睛望着我；神情那么专注；慈祥可掬；笑意盈盈。
这时候我看了看天空；正是云淡蓝深的景色；辽远的无际辽远的宇宙里；我发现除了喇嘛闹拉的形貌之外；什么也没有。我心里倏然一闪；就像月亮出现在黑夜里；在最自然不过的情形中；一种无黯的光明和无罪的欣喜悄然出现了。我冲动地扑进佛堂；扑通一声跪在他面前；实实在在地磕了一个响亮的头。
然后我虔诚地仰起了面孔：“喇嘛闹拉……”
喇嘛闹拉不见了。
3
藏娘县辽阔的土地上；一直印证着鹫娃州长的诺言：不搞定居！不修公路！不买卖牲畜！不破坏资源！
不开设工矿！不办旅游！不进行任何经济和文化的开发。原始的生态环境里；有一些原始的牧民。他们逐水草而居；赶着牛羊四季轮牧：牛粪墙倒了；山腰里绿了；该去春窝子了；雪线后退了；山头上有草了；该去夏窝子了；风硬了；天寒了；该去秋窝子了；下雪了；河冻了；该回冬窝子了。这是牧民们千年以来固定不变的生活。人活着为什么要让日子变来变去呢？
但是在更多人的眼里；几千年如一日的生活又有什么好过的？尽管是丰衣足食！安定无忧的。藏娘县的牧民越来越少了。先是青年们陆陆续续离开了家；在外面混一阵子；就把老人和牛羊马匹接走了。他们会在靠近定居点的城镇变卖牛羊马匹；只留下生活必需的牲畜；然后去挖虫草！挖蔗麻！挖大黄！养藏獒；或者在一些加工畜产品的工厂做工。并不