按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
轻轻地说。
我低头看着掌心，他用大拇指扣住我掌心的三才掌纹，用力摁住。
“大明湖是什么？明镜一片。神相何来？相由心生。明白了吗？”他又说。
我似懂非懂，但他立刻继续解释：“为何有超然楼？只有超越人类知识天花板的禁锢，才能获得更广阔的视界，看到更伟大的事情。‘超然’一词，正是提醒世人，登斯楼也，宠辱偕忘，将一切红尘俗世中的烦恼都超然忘掉。现在，我要你登楼，效法古人，欲穷千里目，更上一层楼，如何？”
我不止一次登过超然楼，身在楼顶，能够把新旧大明湖的风景尽收眼底，的确是一个很棒的观景平台。而且，向南远眺，超然楼与千佛山遥遥相对，晴天时能够看到千佛山半腰的卧佛。
之前，我每次登楼，心里都会有所触动，但具体到深层感悟，却是如同隔靴搔痒一般，总是差着一层窗户纸，无法捅破它。
第488章 反背开弓局（2）
“闭眼，登楼！”王镇武低喝一声。
我闭上眼，他的拇指指甲在我掌心里缓缓移动，慢慢地划出一条折线。
登楼必须反复折转，跟着楼梯向上。此刻王镇武划的那折线长度、角度跟登超然楼一模一样。所以，当我的注意力全都在他指甲上的时候，脑子里就好像有了“登楼”的意识。
他的指甲七折七转，我也觉得自己登上了七层。
“向西北看，湖心岛、长堤荷塘一带。”他继续提醒。
我默默地向着西北转身，目不能视，但脑子里自然而然地出现了大明湖水面上的真实景象。
老济南人对大明湖的一草一木、一水一石都了若指掌，毕竟打小就在这里一天天长起来，大明湖就像自家门口的水塘一样，再熟悉不过了。
“看”到湖心岛，我恍惚觉得，那岛的形状像一条垂落的丝绦，长堤一带则像是丝绦顶端的璎珞。
“将那镜子拿起来。”王镇武又说。
我愕然，因为眼中并没有镜子，只有大明湖的满湖碧波。
“那就是镜子，就是那里，不要犹豫，拿起来！”王镇武催促。
我定了定神，慢慢向前伸出手臂，带着王镇武的双手，遥遥地向着湖水抓下去。
湖水是液体，就算真的有一双巨灵之掌从天而降抓它，水也肯定从指缝里漏掉了。更何况，身在超然楼上，距离湖面几百米，更不可能伸手就能抓到。奇怪的是，当我的手臂伸直到极限时，竟然真的感受到了湖水的清凉感。
再以后，我触摸到了一件平板状的东西，真的就是一面镜子。
情急之下，我向前跨出一步。
一瞬间，我看见了，那广阔无垠的湖面上真的平铺着一面镜子，亮银色，其上反映着蓝天白云。
我见惯了蓝天，也看过多次变幻无定的云头图案，但这一次白云极厚，并且在天空中围成了一个大圈。确切说，白云已经遮蔽了全部天空，只剩中间小小的圆圈。就在圆圈之上，我看到了诸神的影子。
那种感觉，就像数百天神正垂首俯瞰着大明湖，或者说，他们俯瞰的不仅仅是一个湖，而是一座城、一个国家、一个星球。
既然诸神的影子投映于湖上，那么他们此刻一定是在天上。我下意识地抬头，仍然闭着眼，去揣摩诸神所立之处。
“镜中即是神相，你已见到神相，又何必追究其来处？若是那样，你已经着相，陷入无知的泥淖了。”王镇武在我耳边说。
我恍然醒悟，的确如此，神相神相，只要有相在此，再去追本溯源，已经失去了诚意。西方梵天诸佛，都是修行者在冥冥中观看到他们的影子后，转告善男信女，按照那些影子塑造出来，是为神像。如果修行者不满足于此，一味地追求神佛的本来面目，那才真的是舍本逐末。
所谓西天诸佛聚会**，不过是诸佛点化世人的一种手段，其目的是让修行者以及凡间善男信女们观照本心，从诸佛影子里看见自我。
我见神相不拜，置之不理，却一心要窥视真神面目，殆矣。
“我懂了。”我说。
“我知道你会懂，却没想到顿悟如此之快！”王镇武感叹。
他不问我懂了什么，因为那是我从神相、湖水、巨镜中领悟到的，即使告诉他，他也未必了解。这种情形下，他是引路人，我是行路人，只要引路人尽职尽责，行路人顺利过关，也就足够了。
“好，既如此，睁开眼吧。”他说着，随即放开了我的双手。
我后退一步，没有立刻睁眼。
在这一刻，我有了新的领悟。当我看见那日本相扑壁画时，心里曾经有说不出的厌恶，恨不得拎起大锤，把那壁画加上影壁墙砸个稀巴烂。
日本是中国一衣带水的邻邦，但这小小邻邦却给国民带来了巨大的创伤。每年到了“八？？一五”抗战胜利纪念日的时候，济南城内满街都是举着横幅的游行庆祝队伍。还有，反日情绪最严重时，街上开过的日本车都会遭殃，被掼以臭鸡蛋、臭豆腐、生活垃圾，犹如过街老鼠一样，一旦出现，人人喊打。
人类如果不能控制自己的情绪，就会出现这样的过激行为。人非圣贤，并非每个人都能合理、恰当、冷静、理智地控制情绪。一生之中，总有几次情绪失控、精神崩溃的时刻。
我刚刚也处于情绪失控的边缘，但在王镇武的引领下，当我看到诸天神佛的影子出现，立刻就意识到了自己精神领域里的“恶”。
用“恶”来对付日本文化，等于是另一种层面的精神堕落，与诸神宣扬的“原谅、放下、包容、宽恕”背道而驰。佛教寓言里有“舍身饲虎、割肉喂鹰”的名篇，向世人宣扬的就是奉献、行善，决不可“以暴易暴、以杀止杀、以恶制恶”。
现在，当诸佛法相现身，将我也引向了胸怀宽广、包容天地的人生正途上去。
我睁开眼，看着王镇武。
他是人，但又不是凡人，而是一个具有大智慧的完人。
“谢谢前辈指教。”我再次鞠躬到地。
“不要谢我，我反倒要谢你。你来了，我肩上的担子就可以交卸了，跟这污浊龌龊的红尘俗世彻底再见。要知道，为了等你出现，我已经拼命让年龄倒转。看你左边那棵菩提树——”他指向我的左侧。
石凳左侧没有大树，只有一尺高、直径四尺的树墩。
济南城古树名木虽多，但直径在四尺以上的却不多见，只有百花公园仅存一两棵。
树墩的横切面生长着密密麻麻的年轮线，粗略估计，大概有几百圈之多。也就是说，它的树龄曾经达到过数百岁。这样一棵古树被伐断，不是一件小事，更不是一件好事。
“我忘了，现在已经没有菩提树，只剩一个树墩了。”王镇武无奈地笑起来。
我知道，上古奇术中有“百年知反术”，大概情形是修行者活到一百岁的时候，采取一些特殊手段，使自己进入一个返老还童的阶段，从一百岁再逆生长到婴儿期。
如果修行者的法力足够，这种逆向生长可以反复进行，一个人就能活过数个百年，等于是与天地同寿。
《庄子》中记载，长寿者彭祖就是使用了这种奇术，才轻松地活过了八百岁。
“前辈法术高深，佩服。”我说。
我们并不讨论“百年知反术”，但他提到菩提树时，我已经隐约了解内情。
“高深，高深吗？我意识到一百年光阴无法等到有缘人的时候，只能冒死启用逆生长之术。这棵四百年菩提树是我的施术保障，我伐掉古树，将生命的一半注入其中，作为备份。当时我存了私心，一旦施术不成，至少我还有一半生命可以活下去。现在，这些保险措施都没用了，我可以放心去死——”王镇武大笑，笑声未绝，却突然气绝。
我吃了一惊，探察他的颈侧大动脉，已经没了生命迹象。
笑容留在他脸上，渐渐凝固，不再散去。
我愣了十几秒钟，双膝跪地，向王镇武的遗体磕了三个响头。
这么短的时间里，他教会我很多，而且利用“天眼通”的奇术带我见识到大明湖核心的“神相水镜”。我们之间没有师徒之礼，却有师徒之实，理应向他叩拜。
“多谢老师教诲，我夏天石不才，余生一定要殚精竭虑，为国家兴旺发达而努力。”我低声说。
他告诉我“济南卫戍京城”的例子，就是在巧妙地阐明“爱国奉献�