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“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使尘埃染。你已服下菩提果，身就是佛门人，心里虽然不远，可你依旧要入佛门，入净土，净土事就是你的事，你的事也是净土事。”癫和尚作畿道，身上开始散发着恐怖的气息。这让白灵不由警惕了起来，杀机紧紧的锁定了癫和尚。
秦浩知道这一战不可避免，只是叹了口气，道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
他的话一出口，顿时癫和尚呆住了，身上的那股气势顿时一松，又恢复了平静，他的嘴边好似在呢喃着秦浩这句偈语的意思，脸色忽白，忽暗，变幻不断。
可是突然，癫和尚身上爆发出一股恐怖的威压，身形恍如一尊古佛，望着秦浩，满是怒意：“异类！异类！”
“菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台，本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死，其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘，尘在内，心在外，常剥之，无尘无心，心中有尘，尘本是心。”
秦浩字字珠玑，化为智慧利剑，直指癫和尚本心，癫和尚化身的古佛，顿时扭曲开来，不断的变成古佛与癫和尚的相貌，好似在挣扎着什么
PS：本来今天想写四更的，可想想还是十五号爆发吧，到时候十更，月末也十更，每个月两次十更，大家觉得如何？
第六十一章，论道
秦浩的两句话化为智慧利剑直指本心。要知道这两句偈语在秦浩那个世界的禅宗可是很出名的，虽然秦浩没有悟透其意，可是那个典故，秦浩却很清楚，现在用来面对癫和尚那死局，刚好是相得益彰。
正所谓万物归宗，在这个世界，有前面那四句话，也并不是什么奇怪的事情，什么都可能变，道与理是变不了的。
“尔乃异类，不可入我佛门，必须诛灭。”一阵变幻之后，癫和尚再次恢复了古佛的模样，庄严而神圣，那股气势不可侵犯，甚至连杀王白灵都有些畏惧。
但是，秦浩却并不在乎，而是站在古佛前，身如龙腾，那股气势丝毫不让，虽然他的力量敌不过癫和尚化身的古佛，可是他气势，先天就不输于任何人，要知道他可是盘皇神脉之躯，他的先祖是开天辟地的存在，这世间在如何变，他的气势永远都不会弱。
“佛曰，普渡众生，何为异类？连万世屠杀的魔王，放下屠刀，都可立地成佛，我为何就是异类？”秦浩字字珠玑，一言一语，都充满了智慧与正气，放下屠刀，立地成佛，这说的其实，就是杀之道。
天下万物皆有其道，只不过行的道不同，有的人从书中悟道，有的人从生活中悟道，有的从田园中悟道，更有的人从屎溺中悟道，道无所不在，只不过看你如何去看到了，而那些魔头却是从杀中悟道。
“放下屠刀，立地成佛？”古佛的脸色再次变化，好似被秦浩摧毁了他心中的佛心，一直以来西方净土的佛法从来都是渡可渡之人，渡有缘之人，当然这个有缘人，就是西方想渡的人。
但是秦浩的话语中，却充满至奥的佛理与佛性，放下屠刀，立地成佛，短短的一句话，却包容这佛家的心胸，连魔头都可渡化成佛，这与他以前所行的渡化之道完全不同，这样的“异类，该诛！”每一次变幻为古佛的脸，都是凶戾可怖，而变回癫和尚那破烂模样的时候，却是深思，秦浩清楚的知道，也许只要击溃了这古佛在癫和尚心中的地位，那么日后他再无癫和尚之患。
“你说我是异类，那是因为你心中有尘。”秦浩盘坐起来，身上道韵流淌，此时两人比拼的并非力量，而是道心与佛心的较量。
“正因为有尘，所以我时时擦拭。”古佛也镇定了起来，一字一句，口生炼化，若是有大教大能在此恐怕会惊的下巴都掉落。
秦浩摇了摇头，说：“你错了，尘是擦不掉的。”
“那我将心剥了下来，尘不是去了？”古佛露出一丝凶厉得逞的模样。
可是秦浩依旧摇头，道：“你又错了，尘本非尘，何来有尘。”
“异类，你是异类，该诛。”古佛苦思良久，却百思不得其解，那股气机紧紧的锁定着秦浩，好似想将他抹灭，秦浩深深的感觉到这股力量的强横，但骨子里的道心却丝毫不让。
“人若是觉得一个东西好吃；事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生灵；在饮食上远比我们快乐，这样的想法，是否正确呢？”秦浩浑身气势勃发，恍如一个老道一般。
“人岂能与狗相提并论？错，大错特错。”古佛的脸上带着几丝疯狂的韵味。
可秦浩却一脸平静，恍如天地之初的道人，慢条细理的在为世人讲述着什么是道：“如果错了，又错在哪里？”
这回古佛又陷入了迷惘之中，秦浩的每一句话，都颠覆了他所修炼的佛心，可是偏偏他却又找不出反驳的理由，在或者说是他理屈词穷了，到最后，古佛身上的力量显得狂躁暴乱起来，那股恐怖的气机，延绵周身，辐射到秦浩身边，若非是白灵挡在秦浩身前，恐怕以秦浩现在的力量，都阻挡不住这股力量的狂暴，要被震成飞灰。
“差了如此多境界，若是不以智取，即使拿出帝器来，恐怕也无用。”秦浩心中清楚的他在厉害，也敌不过一个半步大帝的人物，连帝器打不死的存在，要知道癫和尚在古墓中展现的实力，足以在当世无敌。
除非秦浩达到圣王境界，才能与之抗衡，当然凡是也有例外，就比如说秦浩现在直指本心，颠覆了癫和尚以往认知的佛，认知的道，这是从根本上的打击，秦浩也只是想一试，要知道癫和尚活了一个时代，就是因为一个执念，所以秦浩才有机可乘。
那浑身破烂的模样就是癫和尚在俗世中的形象，而这古佛，就是他在净土中的形象，古佛是他的基础，而破烂模样，则是他在尘世中的另一种道，两种佛心恐怕已经斗了一个时代了，但是那古佛的本质依旧没被磨灭，但也是岌岌可危了。
光是看癫和尚那不修边幅的形象，就可以看出来，这种随心所欲，随遇而安的佛心已经占据了上风，而那庄严圣洁的古佛形象被压制进去了，否则的话，他也不会有癫和尚之名，行事也不会是癫和尚这幅模样，而是那古佛了。
秦浩见过的净土菩萨，哪一个不是庄重圣洁，除了癫和尚之外，其实他本身就是一种另类，而秦浩话语中，要表达的意识，就是癫和尚这个形象。
“必须引动癫和尚这个形象再出来，否则我都要被这狂暴的力量所毁灭。”看着白灵那凝重的样子，浑身有些颤颤巍巍，显然是撑不住了。
“尘在外，心在内，常拂之，心净无尘。尘在内，心在外，常剥之，无尘无心。心中有尘，尘本是心，何为心中尘，无尘亦无心？心中对世间一切事物的挂碍便是心中之尘。当人明心见性，知道世事无常，一切世间之相皆为虚妄，终须败坏，进而无住于相而生其心。无执着，无挂碍，即为无心无尘，正所谓仁者心动，佛家讲究万物在心，追求修世。”秦浩吐出的每一个字，都化为实质，闪耀着光芒蕴含着道理。
当说修世二字，他的言辞一顿，看向古佛，此刻癫和尚的本质再次闪现了出来，好似要压制古佛，他的嘴中好似呢喃着什么。
看到如此，秦浩知道自己的目的就要达到，随后运起气血作偈道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”
他的声音如洪钟一般，滚滚响彻，又带着智慧的光芒，二十个字恍如龙腾一般，闪耀在的虚空中，菩提是无形无相，无觉无知，诸入不会的。所以，并无菩提树、明镜台等实物可供人“勤拂试”。
但佛法不是如虚空一样的空，不是断灭空，不是世俗认识所能了知的。
是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的，说简单点，就是道家的那句话，道法自然，一切都顺其自然，并不需要刻意的去做什么。
用佛家的话就是明心见性，最简单最直白的话，就是明白你自己的本来面目是什么样的，在古中国的禅宗中，只要明心见性者，都是佛，可是禅宗那么多大能，却很少有人能真正明心见性。
而在古中国中，这样的人虽然少，却还是有的，不过并不是处在禅宗，而是出在道家，乃至其他诸家