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然后他就大致探明了，光自己这直线往北，就先后穿过六个国家的领地，从南方的狗奴一直到北方的邪马台。而且他还发现，狗奴人貌似和邪马台人并不属于同一人种，前者又矮又黑，更接近于东南亚人，后者相对高大其实平均下来也不过一米五出头罢了，肤色也白一些，更接近于东亚大陆人。两国不仅风俗习惯，就连通用语，也都存在的很大的差异。
进入邪马台国之后，张禄突然间想到了一个问题自己不能这么就回大陆，我还有事情要办！
什么事情呢，那就是炼宝。
张坚传授了他全套的炼器之术，希望他能够把女娲的五色石炼成五种异宝，以备将来协助自己对抗天公刘累。可是炼宝光有原材料还不够，首先必须确定所蕴含法术的种类、所需要达成的功能好比说你得着一块精铁，就得先计划好要把它铸成鼎，还是锻成剑、炼作刀然后再寻找合适的催化之物。
张禄别的没想好，光琢磨着火之石可以炼成一种火属之宝，这主要是因为他正跟着张坚在学习火系的法术“热核风暴”。当然火之石其实跟火没啥关系，但它终究是红色的呀，你要祭起块蓝色石头，结果那玩意儿“”地喷火焰，瞧着也不搭不是吗？
那么，该当寻找何种催化物来炼宝呢？要炼火法，当然得要有火，可你要是点根小蜡烛，就算炼成了宝也煮不开一壶水世上最具威力的当然是太阳之火，只可惜张禄上不去而且为了炼宝直接把自己焚了，这种蠢事儿他才不会干。次一等能够想到的，就是火山了，火山岩浆来自于地幔或者地壳深处，轻易便可达到上千度的高温，在这年月的地球上罕有其比。再说了，你就算燃尽千斤劈柴，又能产生多少热量？怎能跟火山岩浆相提并论。
可是中国哪儿才有活火山呢？张禄思来想去，仍然毫无头绪，等到这回到了日本，他才猛地反应过来有富士山啊！
他记得富士山在历史上是曾经多次喷发过的，就算不是彻底的活火山，起码也是座休眠火山，值得前去探查一番。要是能够趁便把火之石给炼了，那自己从此就有旅行目标了啊，要行走各地包括异域把剩下四块石头全都给炼成了宝。那玩意儿在原石状态下可是会衰变的，就算以真气包裹，可以避免辐射，终究不是长久之计。
你说把块铀矿搁个铅匣子里，和干脆做成核弹，哪个更安全保险一点儿？不考虑爆炸因素，后者要稳妥得多啊核弹外壁又岂是普通的铅容器可比的？
可是要去富士山，就先得渡过海峡，从九州跑本州去，他这人生地不熟的，就不知道要花费多少功夫才能寻到。这年月日本列岛上居民数量不多，又没有统一政权，自由行没那么简单，不是随时都能找到人问路的。所以他想先在邪马台国寻个向导，左右相隔不远比起中国而论相信一定有人曾经去过本州。
普通村夫村妇，当然不可能远游，所以先得找座大城市。张禄经过打问，直接就奔了邪马台的首都。号为首都，其实也没城墙，就一圈半人多高的木栅栏、土围子，防御强度还不如密县的张家坞堡呢，规模倒是大了好几倍。才进城，突然他就被一个人拦住了去路。
那人双手抚胸，略略躬身，目视张禄双足，柔声问道：“请问先生，可是来自汉国吗？”
张禄一瞧那人，貌似身份不低啊。要说狗奴人无论贵贱、官民，穿着打扮都差不太多，一样断发纹身，只是有钱人穿得好一点儿罢了邪马台人则不同，贵贱之别非常明显，普通百姓的打扮跟狗奴人相差不大，贵人却不断发，而是梳成抓鬏女人一个，在头顶，男人俩，在头颅两侧身上刺青也少，穿着上衣下裤，脖子上往往还挂一串儿勾形的项链。
眼前这人就是这等打扮，白色衣裤，都是细麻织成，而且非常整洁，脚蹬一双麻鞋，也没沾多少泥污。这人脖子上挂的项链也是白色的，瞧上去象是用贝壳磨成一般老百姓可肯定置办不起这一身行头啊。
于是作揖还礼：“不错，我正是从汉国而来，不知道贵人是”
那人谄笑道：“不敢称贵，小人叫做弥马获支，奉了我家大王之命，特来延请先生，前往王宫叙话。”
张禄知道自己这身打扮很显眼，他还在奇怪呢，进入邪马台国也好几天了，就不见一个有文化的过来搭讪。不过再想想，估计有文化的全都聚集在国都这儿，乡下就基本没有，而且以这年月的行政水平、决策速度，就算听说了自己的消息，等到上层做出反应，也差不多得好几天时间吧。
他正想找个日本人做向导，前去寻找富士山，相信有过那种远游经历的非富即贵，所以先去跟王室打个招呼，不失为一条终南捷径。当下微微颔首：“那便有劳阁下引路了。”
一路上，张禄留心观察邪马台人的生活状况，以判断他们社会生产力的规模，以及所处的社会阶段。很明显城内的状况与乡村区别并不算大，房屋同样为木制结构，下垫高脚，上铺茅草，普通平民或许也有奴隶都只穿一件质量粗劣的套头衫，但上衣下裤，衣饰相对精良的人数比例大大增加。偶尔也能见着披甲戴盔的武士，甲胄大多是皮制或者竹木制的，腰间配剑，手中执矛，却并非都是青铜，也有了黑色的铁兵。
这肯定已经进入阶级社会啦，生产以稻作为主，兼以渔猎，大概也就中国夏朝的水平虽然张禄并没有真见过夏朝。
很快，那个弥马获支就把张禄带到了城中心一片相对奢华的建筑物前面。途中继续交谈，他才知道原来所谓“弥马获支”并不是这人的名字，而是他的官职，大概算是某种高级政务官吧。对方并没有透露自己的真名实姓，貌似在邪马台人看来，官名比私名来得高贵，所以有了官名，也就可以把私名彻底遗忘掉啦。
应该属于奴隶制贵族社会，官职可以世袭，而且除非获罪被惩，否则可以终身任职。
果然不出张禄所料，这时候的邪马台大王正是女王卑弥呼，不过据称她坐上这个尊位也不过短短两年时间而已。通过察言观色和探查对方言语中的蛛丝马迹，貌似女王的权势并不稳固，并且主要负责祭祀，政权、军权则大多掌握在世袭贵族们的手中。
来到那片建筑物大概是王宫前面，弥马获支就停下了脚步，而把张禄交给两名宫女。这两名宫女并没有束髻大概表明还是未嫁之身吧而只是用一条珠串在额前拢发，身穿窄袖的连体长裙，外罩一件无袖马甲。两人个儿都不高，也就一米五上下，皮肤相对白皙，但是容貌真有点儿惨不忍睹啊。
宫女们把张禄带进一间木屋，本以为可以当面觐见卑弥呼女王了他对这位女王挺好奇，因为据说是以“鬼道”御众，也就是会法术的没想到两人之间竟然还隔了一层轻纱。好在这难不倒张禄，真气运处，眼目即明，薄薄的轻纱根本无法遮蔽。
所以他看清了，这位卑弥呼女王年岁并不大，最多二十出头，穿着与宫女差相仿佛，但是袖子很宽大，而且头戴花冠、颈围项链、手腕有镯，在身上堆砌了不少的装饰品。尤其项链和手镯，竟然不是用贝壳磨成的，而象是玉石和琉璃的质地这娘儿们很有钱嘛。
但是相貌就不敢恭维了，很大陆式的原盘脸，单眼皮、塌鼻梁，只有嘴型还勉强能看。要说汉代的普遍审美其实跟两千年后非常近似，对于女性来说，高挑、白皙是标配，虽然追求脸颊丰润，那也顶多是不流行瓜子脸而流行鹅蛋脸，汉代士人对大饼脸终究是无感的。这卑弥呼，也就肌肤颜色比较靠拢中国审美不过白得有点儿过了，恐怕是长年不见日光的缘故。
张禄在卑弥呼对面坐下，微一拱手，就算是施了礼啦。卑弥呼也不清楚中国究竟是什么礼仪规范，而且估计这时候的日本自身也并没有什么繁琐的礼节系统，故此亦不以为异。她开口就问张禄：“先生从汉国来，听韩人说，汉国如今爆发了战乱，可是真的吗？”
咦，这嗓音倒挺不错的啊，又娇又媚，张禄就不禁想起了自己上一世惯常听见的日本女性的娇吟“雅蔑蝶”他笑一笑，回复卑弥呼：“汉国地方广袤、人口繁多，皇帝很难治理那么大的疆域，偶尔出点儿乱子也很正常啊。我相信很快就会安定下来的。”这当然是扯谎，但他总觉得不能在日本人面前太丢中国的面子。
卑弥呼点一点头，又问：“先生到我国来，是来