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临摹的是王羲之的书中意，比对的是自己的笔下神。
他想知道，到底什么样的字帖，才能被称为神来之笔。
相反，当《念奴娇—赤壁怀古》和《水调歌头》诵出的时候，苏辙则唇齿微动，神色凛然，却不知道是在复诵还是在赞叹。
这两首词世人皆知，但由苏轼亲口诵读出来，自然与他人不同，因为只有苏轼本人，才能与其达到精、气、神的完全契合，才能激发其内的磅礴战意。
原来，这两首词。还能这般使用。
但时至此刻，苏辙仍旧没有感悟到。到底什么才是真正的凝神境，所谓凝神。又到底是什么？
所幸，这场战斗还远远没有结束。
到了这个时候，不管是颜真卿还是苏辙，仿佛都忘记了与战的双方乃是自己的好友，是自己的亲人，他们已经沉浸在了对各自圣道的感悟之中，难以自拔。
直到苏轼的《寒食帖》一出，顿时让两人身形一震，纷纷回过神来。尽皆从对方的眼中看到了难以言喻的震撼。
因为苏轼的《寒食帖》行的乃是书道与诗道。
也基于同样的一个原因，所以场内有一个人比颜真卿和苏辙二人更加激动。
书诗双圣，曾经黄鹤楼的守护者，黄庭坚。
对很多人来说，下至身无文位的贩夫走卒，上至在场的诸位圣者，黄庭坚都是非常特殊的一个人。
从文位来说，黄庭坚虽然也只是圣阶，但他却能够号称书诗双圣。同时是百圣中唯一的一位双圣，这也意味着，黄庭坚与其余众圣不同，他的书道与诗道皆为圣阶！
从立场来说。黄庭坚虽为圣阶，却不入书院，不入圣域。不入人族六首之列，可以说。他是百十年间，人类历史上最特立独行的一位圣者。
与他相仿的。只有一个人。
史圣，司马迁。
但与司马迁不同之处在于，黄庭坚隐匿黄鹤楼中的这些年，人世在也无人能闻其声，见其影，如果不是黄鹤楼五年一开，或许甚至没有人能知道这位圣者的生死。
司马迁在人世百十年来，编纂了一本又一本史书，其足迹踏遍三山五岳，是为了收集史料。
可黄庭坚呢？
他在黄鹤楼中的这些年，究竟做了些什么？
没有人知道。
直到苏文将黄鹤楼收归己手，人族一大圣地终不复存在，黄庭坚才重新出现在世人的眼前。
但黄庭坚刚一重现人世，便圣名大损，让人们认为，他虽然是圣言大陆上唯一的一名双圣，却也不过如此。
因为就连沧澜皇，也敢忤逆他的圣意。
当日若不是陆三娇死志已明，史圣司马迁及时现身，黄庭坚会不会就此败于沧澜皇之手呢？
没有人知道答案，但却无碍于流言纷飞。
在那之后，黄庭坚再度隐世不出，除了借与旬尘一缕圣意之外，再无作为，所以人们以为其或是羞愧难当，或是圣心受创，这才无颜归世。
但不管怎么说，今天黄庭坚也来了，就站在诸圣的最后方，距离那片紫金不朽域最远，却是最先感受到《寒食帖》之人。
然后他说了一句话。
“天黑了。”
此时正值夜幕时分，所以黄庭坚的这三个字很没有道理，因为天本来就是黑的。
但场间却无人反对，因为天真的要黑了。
不是他们头顶上的这片夜空，而是不朽域之内的那方世界。
同一时间，于饮马湖畔，笼罩在苏轼头顶的那轮弯月突然银光大盛，仿佛变得比阳光还要炙热，几乎在眨眼之间，便拉扯着无边夜色向空中的光明意碾压而去！
朗月如昼，烈日何以照人间？
于是在下一刻，原本光明大放的世界顿时变得黯淡了几分，沐浴在王羲之身上的金色光线也稀薄了数寸。
沉浸于月色下的半方饮马湖骤然沸腾了起来，水花直掠十五丈，相互纠缠翻腾，身披银月战甲，即刻便结成了一条凶芒肆掠的水龙，向另外一个世界的烈日侵吞而去！
银龙吞日，光明岂可容？
王羲之手中的笔被握得越来越紧，雪白须发越飘越急，但他双目中的坚毅却从未动摇，也并未如苏轼所愿书写《兰亭集序》，而是轻声一喝。
“尔敢！”
紧接着，被烈日金光所普照的半方饮马湖也随之急涌，一条金色水龙自湖底一跃而出，携神圣不可侵之意，身披金甲圣光，后发先至，一口便咬住了银龙的长尾！
金、银二龙于空中纠缠撕斗，月光与烈日于云间各争其辉，整个饮马湖的天色变得忽明忽暗，摇曳不定。
而就在这个时候，苏轼终于挥笔写出了第二篇《寒食帖》。
“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
一笔成帖，银龙威势大盛，一爪将烈日之下的金龙拍落湖中，然后一口便咬在了日头之上。
刹那间，寒雨骤降，两个泾渭分明的世界开始相互交融，或者说，月光开始代替日轮普照大地。
这个过程或许很快，也可能很慢，然后在不知不觉当中，月色也隐于乌云之后，再不得见。
于是，天黑了。
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第五百五十二章 光明已矣，何处可安眠？
不知是春雨还是秋雨萧瑟而下，在饮马湖中点出片片涟漪，将柳叶浇打得声声作响，但天空却突然失去了颜色。
如果不是因为史圣司马迁的不朽域临空佑世，或许场间将会变成一片绝对的黑暗。
即便如此，场间除了最为纯粹的紫金色之外，已经没有了别的色彩。
湖水是紫金色的，柳树也是紫金色的，就连苏轼和王羲之的衣袍也是紫金色的。
但这场旷日持久的战斗，仍旧没有结束。
在天黑之前，银月独照世间，所以看起来，似乎是苏轼胜了。
可事实却并非如此。
因为王羲之还站在原地，他手中的墨笔还在急急挥舞，紫金天色下的那条墨线虽然若隐若现，但仍旧没有消亡。
所以王羲之还没有败。
但此时的他撑得非常辛苦。
对于如王羲之，如司马迁这般已经超越了普通圣阶的绝世强者来说，在任何情况下，身遭任何才气波动的变化，都逃不过他们的感知。
所以他们能够非常明确地感受到，在经过之前一番强战之后，在双方各有损耗的情况下，王羲之体外的紫金才气已经有所削弱，但苏轼呢？
非但没有变弱，反而变得更强了！
这便是凝神境。
凝聚世间万物之精魄，以强自身之神识，化才气而沉圣海。
换句话说，自苏轼踏入凝神境这百十年来，即便他什么也不做。其实力也能稳步提升，一日万里！
这听起来是不是有些耳熟？
当初苏文以十国联考之榜首得入阿房宫。面对神书当前的时候，便做出过同样的感慨！
这也是苏轼将此境界命名为凝神境的原因。
凝神一刻。便如神书在侧，其才气不损不耗，其圣威不失不灭。
越战则越强！
而且直到此刻，苏轼也未曾将圣心示人，因为一旦他的圣心被激发，便意味着，他已经被逼到了山穷水尽的地步了。
他的圣心，名曰：不屈。
也就是说，如今即便面对王羲之神来之笔所带来的压迫。苏轼也尚能游刃有余！
作为旁观者，司马迁看到了这一点。
作为对手，王羲之同样感受到了这一点。
那么接下来，给王羲之的选择就非常少了。
他不能给苏轼继续凝神的机会，而必须用最快的速度，以最强的手段，将其一举击败！
这是王羲之最后的机会，如果不能借此一观神笔境之上更广阔的风景的话，那么。此战不论胜败，不论生死，他都输了。
或许是在此刻输给了苏轼。
也或许是在未来的某一天，输给时间。
为此。王羲之已经做好了足够的准备，就等他墨笔挥动的那一刻。
事实上，不仅王羲之在等。苏轼和司马迁同样在等。