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在下文中，步虚大师还指名道姓地提到了袁世凯的叛变，国民革命军的北伐等历史事件。而在整首预言诗的最后，步虚大师还提到了一个大同的世界。诗中写道：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
此句一向被认为是整个预言的终结，以及人类历史的最终归宿。“世宇三分”是顶极大事，是乱世的表现，而终将会有圣人出现，黑色头发，黄色衣服——有人论述说这句是指黄色衣服的僧人。“天地复明，处治万物”指万物将由所表现出的善恶定功过，唯善者得福也。
其实，这个终极预言看起来更像是教人向善的一句劝善引言。毕竟，在预言诗的结尾处，步虚大师还写道：“茫茫天数本难知，惟在苍生感太虚。老僧不敢多饶舌，泄露天机恐被诛。”历史是何种走向，只有上天才知道。谁才是历史的主角，在剧终时方可真相大白。如步虚大师这般成仙得道之人也不敢过多泄露天机，世人何苦还非要从尚无定论的预言诗中去搜寻那杳不可得的命数呢！
《藏头诗》：唐朝预言家的游戏
《藏头诗》出自唐朝最伟大的预言家李淳风之口。和《推背图》不同且又有些相似的《藏头诗》，源自李淳风和太宗之间的一系列对话。在一问一答中，李淳风把后事将会发生的事情用一首首藏头诗展现出来，在给人无限遐想空间的同时，又避免了有泄露天机的风险。
时值贞观七年五月十九日，唐太宗李世民把李淳风召到殿中问道：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家？以及我朝之后，登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。”意思是说，当今大唐的天下已经平稳了，李世民的心中也自然不再愁虑会不会有叛军突起等事情。但居安思危，他想知道自己的江山能够坐多久，将来会是什么人颠覆掉大唐的社稷。李世民不禁在为自己的江山着想，更在为子孙后代的皇位着想。因而，他想要让李淳风能够把未来的状况讲给自己听，以便做到心中有数。
李淳风回答说：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也。”这是一句很官方的回答，犹如蜻蜓点水一般，虽然看似是回答了皇上的问题，却永远都如隔靴搔痒，触及不到问题的实质。
太宗皇帝也不依不饶地说，既然你知晓术数之学，就可以往后推演我朝若干年，谁将来会亡国，国家又会被谁灭掉，一定早就有天数了。李世民说得很明白，他想要知道的是未来将要发生的事情，而不是以史为鉴可以知得失的教训。李淳风却回答说，这是天机，是不能够泄露的。
李世民又对李淳风说，在这里把天机说出来，除了天知地知你知我知之外，不会再有第三个人了。然而这依旧得到了李淳风的反对。无奈之下，李世民并没有在大殿里面强求李淳风回答自己的问题，他说：“如果你实在不想说的话，那么我也不会强求。你可以跟随我来。”说罢，他便带着李淳风来到了冷宫。冷宫中有一座高楼，二人拾级而上。
及到最高层之后，李世民开口说：“这里上不至天，下不至地，有什么不能泄露的天机可以在这里说的。”
李淳风一看，知道自己再没有托词的理由了，他先说道，能够乱了大唐朝政的人，已经在太宗的身边了。30年之后，此人必定会杀尽李姓子孙，只是现在主上还不知道这个人如＇文！＇此危险而已。李世＇人！＇民忙问，此人是文＇书！＇臣还是武将，是否知道＇屋！＇他的名字，如果知道的话现在就可以把他除掉。但李淳风摇摇头说：“这一切都是天意，并不是人力所为。最后乱了大唐朝政的这个人年龄应该在20岁以上，今天若是把他杀了，上天必定会降灾到我朝，从而再派遣其他的猛将来人间，届时唐王室就将会更加危险了。”
太宗说道：“既然天意如此，也不可强求。不知道卿是否可以描述一下这个人。”于是，李淳风就做了一首藏头诗，来描述这位将会颠覆大唐王朝的人。这首诗写道：“其为人也，止戈不离身，两目‘长’在空。”
通晓历史的人都知道，唐朝是被女皇武则天颠覆的，而她也早已经是太宗身边的嫔妃了。而“止戈”便为“武”字，这便是在预言灭唐的事件。
随后，太宗又问道：“有没有人能够平定这一次的叛乱呢？”于是，话题就被引到了复唐这件事情上。
李淳风说：“有文曲星下界，生于卖腐之家，后来为相，自能平之。”此人指的便是狄仁杰。在武则天当政时，狄仁杰以不畏权贵著称。狄仁杰出身于一个官宦之家，武则天当政期间身居宰相要位。正是狄仁杰的励精图治，才使得大唐的政治没有被武姓家族全部霸占掉。在武则天统治期间出现的盛世中，狄仁杰的功劳不可湮没。
当时，唐太宗又问道这个人到底姓甚名谁。李淳风依旧说是天机不可泄露。太宗追问说：“等到此人平定了叛乱之后，能不能够给天下百姓带来一片盛世。”至此，李世民在确保了自己家族的江山社稷能够安然无恙之后，也同时在担心百姓能不能够安居乐业。但李淳风接下来的回答，却显得不那么合圣意。
他说：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者。危而不危，一人大口，逢杨而生，遇郭而止。”这是说在玄宗即位后，天下可以太平24年，并且出现开元盛世的好局面。但之后的24年又会天下大乱，这便是闻名史册的安史之乱。安史之乱的最后平定，绝对和一个姓郭的人密不可分，他便是大将郭子仪。
之后，在太宗和李淳风的一问一答之后，李淳风把唐王朝的最后灭亡，以及宋、元、明、清等历朝历代的更迭都一一细数在内。并且，李淳风还提到，在现代文明产生之后，必将还会出现一个末世，其景状被描述为：“如此者六百年，后来出口，山内水鸡，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱。有口者曰妖，二口者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走，大者须供，小者又要走。”
在此异象出现之后，李淳风还提到，天下并不会因此而乱成一团糟。此后的世界，必将在一乱一平的交替中度过。就像是任何有文字记载的历史一样，天下大势，分久必合，合久必分，这是历史的车辙辗出来的规律性，无从改变，也无法改变。尽管人人都期待一个美好的大同世界，但想要等来这个未来，需要的却是人人自我和谐意识的提升。这绝对不是一件容易做到的事情。
李淳风在为唐太宗预言这些事情的时候，归根结底又回到了他最初回答太宗问题的答案上，以史为鉴，远比猜测以后的历史走向要有意义得多。因而，在他看来，这么长的预言或许只是一场游戏，游戏中永远都不会有赢家和输家出现。
这才是历史的真相！
第七章 史上最伟大的预言大师——诺查丹玛斯
预言史上的奇葩
不论是东方还是西方，均有各自的预言书，在一点点地向人们展示着超自然的能力。在中国，《推背图》、《梅花诗》、《烧饼歌》等预言成功地命中了社会历史的变迁。而在西方，一提到预言，欧洲人的脑海中浮现出来的第一个词必定是由诺查丹玛斯写就的预言圣经——《诸世纪》。
长久以来，《诸世纪》中提到的预言被人们传得神乎其神，在近三四百年以来，人类历史的社会变迁都被这部预言书命中了。自从《诸世纪》面世以来，书中的只言片语都和后世发生的重大事件有着密切关联。这些事件包括：法国国王亨利二世之死、法国大革命的爆发、原子弹的研制成功、德国元首阿道夫·希特勒的崛起、美国总统肯尼迪刺杀案以及世贸中心大厦遇袭倒塌的“9·11”事件。
于是不禁有人要问，诺查丹玛斯真的像有些人说的那样，能洞察人类的命运和未来吗？
这个问题的答案一定出乎许多人的意料，事实确实如此，诺查丹玛斯的预言早就已经成为了历久不衰的话题。数百年的时间过去了，人们仍旧对他当初做出的预言保持着高涨的热情。并且，后世的不少学者以及预言家都曾经出书试图解读诺查丹玛斯的预言书《诸世纪》。据说，在西方，印刷和发行量第一的书籍是《圣经》，第二便是《