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岛上的沙滩乱轰一通，自然要比冒着性命去强攻的好。
罗斯托夫濒临速海，而速海与黑海、地中海是相连的，这个时候沙皇俄国还未夺得黑海的出海口。是以，对外贸易除了陆路之外，最为重要的便是罗斯托夫这座海上贸易城市了，其海上贸耸的吞吐量。至少占了全俄总贸易的百分之五十以上，当时的沙皇俄国已经认识到了海洋的重要性，是以。终几代沙皇到苏联，都以打造最强大海军为要务，为了争夺出海口，占领和控制黑海海峡，曾与当时的奥斯耸帝国和西方列强展开激烈的争夺。
不过这个时候。俄罗斯的海贸城市只有这个原本并不起眼的罗斯托夫，可想而知。这个时代的罗斯托夫繁荣到了什么样的程度，罗斯托夫更为著名倒还不是海贸，而是在几个世纪之前，它是整个斯拉夫地区东正教的主教堂所在地。拜占庭东正教流亡之后，便开始寻找新址筹建新的教堂。当时的莫斯科大公极力邀请他们在莫斯科筑建，可是对于东正教来说。莫斯科的世俗势力实在过于强大。东正教搬迁到了那里，恐怕早晚沦为世俗权利附庸的厄运，是以毫不犹豫的否决了莫斯科城，最后找到了罗斯托夫这个小公国。并且在当时的罗斯托夫大公的支持下大兴土木，建立了东正教大教堂。可是随着蒙古人的入侵，大教堂被毁灭，随着时间的推移，莫斯科公国成为了后世举世瞩目的俄罗斯帝国。并且吞并了罗斯托夫，迁移了东正教主教前往莫斯科，这座曾经以神权著名的城市也就渐渐的没落起来，不过后世的沙皇为了表示自己对罗斯托夫的重视，在原有的大教堂边上建立了罗斯托夫克里姆宫，意味着世俗与神权紧密联系。
由于罗斯托夫的重要性。虽然俄罗斯投入了对奥斯曼的战争。兵力原本就颇有吃紧，但是在这座城市，仍然驻扎了一斤小射击军的兵力共一万三千人，此外，还有当地的治安部队亦超过了三千人，其防卫的严禁，绝对不比莫斯科要逊色。
罗斯托夫的城市原本是极小的，可是由于商贸的兴起，城市的建筑根本就比不上人口的增加，是以，罗斯托夫除了中心城区有一小部分城墙之外，其余向外扩散延伸的地区大多数都是以散落乱的民房结构组成，沙皇曾今一度想在外围建立城墙，可是由于奥斯曼的战争掀起，使得这个想法一直保留在废纸篓里，未能实施。
今日是东正教著名的“主降生节。以纪念耶稣基督的诞生。东正教节日是隆重纪念东正教最有意义的事件或东正教最爱尊敬的宗教人物的日子。有些节日源自古老的多神教的宗教仪式，往往与四季交替及农活节气有关的，但经过基督精神重新改造和补充。东正教的节日很多。其数目远超过全年的天数。因此实际上几乎每天都有一个或几个宗教节日。以至于俄罗斯人并不在乎如此繁多的节庆。可是主降生节却不同，这几乎是东正教最大的节日，主降节虽然在寒冬，可是此刻罗斯托夫附近的俄罗斯人都纷纷的从各地赶来，城区里也是张灯结彩，大教堂里的钟声回荡，显得格外的肃穆，祈祷也即将开始，虔诚的信徒们纷纷涌入大教堂，或徘徊在大教堂之外朝着那神圣的教堂塔顶默默祈祷。沿街的商贩没有了，只是那低低的祈祷声不断的回荡在大街小巷。
嗒嗒嗒，
嗒嗒嗒”
远处，一道洪流汇聚而来，仿佛乌云压顶，雪原上，马蹄积雪踩成了烂泥。寒风凛冽中，战马的嘶鸣声显得无比的苍凉，马背上的战士蓑衣、斗笠上满是积雪。手上的皮手套里的手似乎已经僵硬，只有露出棉盔的眼睛，却仍然闪烁着光芒。
“这里就是罗斯托夫当有人远远眺望到城内那尖尖的教堂高塔时，兴奋的大吼起来。
打手万岁所有人都来了精神，长途的跋涉，凛的的寒风没有阻挡他们。北国的极限温度没有停止他们的步伐，如今，他们历经了千辛万苦，终于抵达了目的地，所有的努力没有白费。的打算，不需要进攻的队形，他的命令简短而极具针对性。
“杀传令兵大吼。
“杀排山倒海的骑兵散布在雪原上，仿佛一只吞噬一切的怪兽，向着罗斯托夫风驰电掣一般呼啸而去。热血沸腾，身子也不再那么冷了，许多人脱下了皮手套，拔出了悬在腰间的骑镝，没有一丝一毫的犹豫。
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第五百七十七章：攻占罗斯托夫
”群狼扑入了羊圈般。根本就没有给罗斯托二二点的准备时间，没有城墙的罗斯托夫就仿佛是一个未着任何衣衫的美妇，那铁骑呼啸而过，最后冲入大街小巷，根本就没有一丝的阻碍，但凡抵抗的俄罗斯人，大多是骑镜一响，还未等靠近，便将对方打的稀烂，可是抵抗的人毕竟不多，在主降节里，突然出现了一群凶神恶煞的东方人，而且这里邻速海，属于东欧，许多人根本就不知道这些人是从哪里来的。 城内大乱，此起彼伏的嘶喊声响彻云霄，方才还是一片神圣祥和，如今却已成为了人间地狱，一队队的战马出现在大街小巷，撞翻了无数的惊慌失措的路人，随后对城内试图反抗的射击军以及治安人员展开了杀戮。
城内的射击军还试图顽抗，可是时间仓促，根本没有足够的时间做好准备，再加上城内大乱，郡主城区四周的堡垒大门想要关上都不可能，因为外城的俄罗斯人正往这里涌来，都指望着躲入城墙的区域避难，可正因为如此，那门洞里挤满了人，哪里还有可能合上去。
射击军的俄罗斯士兵只能坐着零星的顽抗，可是很快，就被那气势如虹风卷残云一般的龙骑兵射杀，随后，大批大批的龙骑兵开始冲向内城的门洞，那里挤满了试图入内城避难的俄罗斯平民，龙骑兵们策马呼啸而过，又不知撞翻了多少人。
这突如其来的变化让守军手足无措，城内堡垒处的罗斯托夫公爵吓的面如土色，射击军召不到，因为已经被挤散了，身边唯一的武装就是百名卫兵，这些人，连塞牙缝都不够。
几个名当地的东正教的辅祭在主教的带领下急匆匆的赶到了公爵的小城堡，主教一脸苍白，头上稀疏的几根白色头发斜在一边，那一向带着圣洁气息的脸庞此时拧成了一团，飞快的进入公爵堡二楼的会客厅，向急得如热锅蚂蚁般的公爵大人道：“公爵大人，外城区发生了什么事？我为什么听到了枪响？”
在拜占庭帝国时期，东正教是帝国国教，它在很大程度上依附于世俗政权，大主教的任免，主教会议的召开，对教义的解释，均由皇帝控制掌握。日常领导则由牧背负责。早期主要牧首区有４斤”即君士坦丁堡、亚力山大里亚、安提阿和耶路撒冷。打手泄纪末，莫斯科都主教脱离君士坦丁堡自立，建立牧首区，形成使用斯拉夫语的俄罗斯正教会，东欧各国正教亦陆续宣布自主。各自主教会在法规和行政方面有独立自主权，并可自选大主教，但彼此之间在信仰和圣事上是共同的。东正教自主教会有个，即君士坦丁堡正教会、亚历山大正教会、安提阿正教会、耶路撒冷正教会、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、塞浦路斯正教会、希腊正教会、阿尔巴尼亚正教会、波兰正教会、捷克斯洛伐克正教会、美国正教会，另外在日本和芬兰也有自治教会。力世纪的年代，东正教各教会曾联合召开了几次世界性会议，讨论使其教义、礼仪符合时代要求，与罗马天主教平等对话以及参加“普世教会运动”等问题。
东正教不承认罗马教皇的权威和领导，它自设牧首区，牧首区下辖数个首府主教区。主教区首脑为主教，以下是司祭和辅祭。东正教各牧首区承认大牧首为“普世教会牧首”是教会的精神领袖。但这仅仅是一个荣誉地个，大牧首并不对其他牧首区具有任何实际的领导权。
东正教否认天主教“只有“使徒教区，即由使徒建立的教区有权成为牧首区”的观点，而认为应根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区。牧首区大主教区下辖数个首府主教区。主教区首脑为主教，主教的人选必须是高级修士修士大司祭或领圣职后保证效法修士生活的司祭。司祭可以结婚，但不能作为主教人选。主教以下的位次是：修士大司祭或司祭、修士司祭或司祭和修士辅祭或辅祭。再以下的助祭、诵经士等教职人员无神品。
是以，罗斯托夫东正教主