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婷婷觉得自己非常被动，就说：“对不起。您让我感到非常神秘。”
“很久了。”黑衣女人苦笑一下，“在北京，有一个男人蒙冤坐牢的时候，曾经有一个女孩经常去看他。那个女孩爱上了那个男人。可后来，由于女孩被自己可恶的父亲剥夺了人身自由，从此与那个男人不再相见。命运不可测，有情人难成眷属埃”说到这里，黑衣女人不胜凄凉和惆怅，起身告别而去。
婷婷不知所云，又似乎若有所悟。一个人走出咖啡馆，在五光十色的都市中漫步，为黑衣女人的爱情感动不已。环顾茫茫人海：她从哪里来，又到哪里去了？
转而又想到在异国他乡的妹妹。她总是在不停地漂泊。说不定，明天又会收到她的一张明信片，明信片上又会说——上帝保佑——她离婚了。
而明天，你自己不是也要去跟胡长江，讨论离婚的细节问题吗！
为离婚祝福。真的。
第二章 高天上流云
爱情、婚姻、家庭，三位一体，是一个永远也说不完的话题，我们不妨先来看看最不好琢磨的爱情。张红的悲剧是一个真爱者的悲剧，归根结底是因为，现代爱情自身已经没有办法自我圆满、自我成就了。张涛在婚姻中，更是病态地重蹈姐姐的覆辙。我们在这里，与其说是讲一个爱情故事，还不如说是在讲一个关于爱情的故事。
梦想不知从什么时候开始，“爱情”这个词已渐渐丧失了独立、实在的指称。现代主义运动之前的文学作品，大肆渲染赞美的冰清玉洁、海枯石烂的爱情，今天看来，已如同一场人类终于作完的“大梦”。如果说这“大梦”还依稀留存着什么的话，那就是它还有些不甘心，这种失落中的不甘心，是人与生俱来的心理，所以残梦依旧，尽管你已是绝然的无奈。
人类追求爱情，当然不仅仅是为了满足生存上的需要，因为在仅仅为满足自我生存需要的动物生活中，找不到任何与此相同的现象。
我们有必要弄清性爱与爱情的关系，应当说：性爱包容着爱情。性爱是建立在性欲基础之上的人的一切活动，它既是生理的活动，也是心理的活动，既获得肉体上的满足，也获得精神上的满足；而爱情，只是指两性交往中的情感因素。
爱情是性爱的花朵。
性爱中的性欲与爱情，并不对立，却有一种奇怪的互动关系，一般来说，性欲随着肉体的接近而增长，爱情则在所爱的对象不在眼前时愈益强烈。因此，有人说，为了保持爱情，需要分离，需要一定的距离。俗话说的“夫妻小别胜新婚”，大概也有这个意思在内。
人类的爱情既然不仅仅是为了满足生存上的需要，它就有非功利的一面，然而这看起来漫无目的的追求，却是人类最可珍视的梦想，在爱情中受伤，比受到其它的伤害，来得更无可救药，更难以忘怀。
爱情的另一个特点，恰如金钱的特性（你赚了1万，就想要赚10万，你赚了1O 万，更想赚1OO万……以此类推），是永远不能满足人，这种永不满足，又恰恰是因为它的非功利性所致。一个怀揣爱情、忠贞不二的人，也希望自己今天的爱情比昨天多一些新的东西，就像太阳每天是新的一样。即使同一份爱情，它的不可能照葫芦画瓢，是因为它是从人的心灵深处涌现出来的，而人的心灵实际上比其它的事物更变幻莫测。
真正拥有爱情的人，心中会有一些不可言说的秘密，即使面对自己心爱的人，要么保持其独特的暧昧和朦胧，要么矢口否定其真实的存在。爱情的梦想痕迹确实贯穿始终。如果梦想暂时离你而去，任何一对恋人，在达到肉体炽烈的享乐之后，都会不同程度地经验到一种莫名其妙的夫望。
这里有一个例子：几乎所有刚从妓院出来的男人，都说“干那事”一点儿意思也没有，我们相信他说的完全是真话。
尽管明天他可能又去找新的妓女。
人们就算不能真的得到爱情，包括那些对爱情冷嘲热讽的人，骨子里其实也永远存有向往之心。
一个青年画家对我谈了他童年时的一件往事：夏夜，他跟着父亲看露天电影《多瑙河之波》，当男主角坚决、彻底、爱你没商量地抱吻女主角时，他感到十分伤心，竟嚎啕大哭起来。愕然的父亲带他回家，问他是怎么回事。他憋了半天，才勇敢地说：“我爱她！”
“你指的是电影里那个洋妞？”父亲觉得不可思议，十分好笑。
“为什么？”
“我不知道。”他说。
他太小了，无法去爱，也不懂爱情，可他有了一种只有恋人才能产生的嫉妒之心。
另一个恰恰形成对照的事实是，他那颗敏感的心，对自己周围的男女之爱—一他常常在家中的某间房里碰到表姐的热恋之举——却熟视无睹，漫不经心。
我问他这又是为什么。
他一笑，说：“因为那种情况，在我们的小城里随处可见，我一点也不羡慕。而《多瑙河之波》中的那个女主角，我们的小城没有，她能唤起我的想象力，让我感动不已。我从小就有一个梦，我总是生活在别处。”
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后来，他真的找了个非常漂亮的东欧女人做老婆，结婚才半年，又离了婚，对婚姻心灰意懒，对洋美人更是心有余悸，但谈起童年的夏夜看《多瑙河之波》的情感经历时，仍激动不已。
每当我们孤独无助时，就幻想用爱情来弥补。这是受冷落、屈辱、遗弃的人最后一点财富。
常常，我们急功近利，把难以得到的爱情同不那么难以得到的金钱之类的东西，等同起来，我们愈来愈一致地认为：一顿丰盛的晚餐比一只盒饭，更具有情感上的价值。但吃多了山珍海味，我们又觉得胃功能下降，食欲不振，想回去面对一只盒饭，哪怕是吃一口，却业已难以下咽。就这样，奢侈的爱情就很容易在期待中变味。
爱情还很容易被视为罗曼蒂克。
其实，后者只是前者的一种形式。
我们认为：罗曼蒂克爱情的主要魅力和价值在于其过程而非目的。一个人如果深深爱慕眷念某位异性，又感到难以与之同性活动联系起来，他的爱情将会采取富有诗意和想象的形式。因此，罗曼蒂克爱情常常昙花一现，且令人失望。
一个人，不可能老是作着爱情的白日梦，生存的境况一下子涌了进来，承受现实的永远是具体的人和具体的感情，爱情的被解构在所难免。拒绝被解构的爱情只有自毁。
大多数现代人深谙此中危险所在，要么干脆不谈爱情，要么自已先下手为强：当爱情一日产生，就急于要把它解决掉。
有的人通过几次幽会，就把它解决掉了，而有的人则不，单是幽会不能解决问题的，那就必须通过婚姻。
但还有少数爱情“傻瓜”，总也不相信现代爱情自身已经没有办法自我圆满、自我成就了，既在寻找着什么，又在坚持着什么。
“女人，总拥有一点梦幻的权利吧！”张红的日记里这样写道。
姐弟俩张红从小生长在一个充满父母之爱，同时又维持着坚实的纪律的家庭，既受到良好的教育，也培养出了自由发展的个性。
然而，一件事情的暴露对她产生的影响却不容忽视，尽管事情本身与她无关，而来自于弟弟张涛探索自然的举动——手淫。
高中即将毕业的寄宿生张红，在一个周末回家，晚餐桌旁一家四口又可以共叙天伦。当大家都在自己习惯的位置坐好时，一向和蔼而又严厉的父亲，此时只有满脸的阴郁。张红对面前的佳肴跃跃欲试，但心中模糊的不安又使之踌躇；母亲似乎也跟她一样有点儿迷惘，目光在丈夫和儿子之间来回游动；而低着头的张涛，面色苍白，如同一尊说不清是在忏悔还是在祈祷的雕像。
“都怎么啦，妈，好像菜里没放盐似的？”张红故作轻松地摊摊手。
父亲闷声不响地喝了一口“五粮液”，在他的带动和影响下，张红也小心翼翼地吃了起来，她不知道到底家里发生了什么事，诱人的晚餐吃得非常别扭，毫无通常的美味可言，仿佛变成了一种十分抽象的形式。
晚上，她到弟弟的房间，探问后者与父亲之间为什么出现了一种秘而不宣的紧张。面对自己一向非常信任的姐姐，三缄其口的张涛，终于嗫嚅道：“我……干下了丑事……让爸碰见了。我想永远忘记它。”
“你到底干下了什么？我想爸会原谅你的，