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个人被剥夺言论的权力，但思考的权力是国王和神仙也剥夺不了的，只要人依然
思考，很多谎言就会清析。
酒徒知道自己的水平不高，但是，无论你喜欢不喜欢这个故事，无论你觉得
酒徒的历史功底和文学功底有多么差，请提出善意的批评而不要诋毁它，好吗？
因为酒徒为本书投入了太多的心血。
顺便再次澄清几个技术问题：关于水车和风车，其实酒徒已经解释过很多次，
西式水车与风车和中国古代的同类产品效率不能同日而语，并且我国古代的类似
产品出现的早，普及却非常之晚，古代中国式水车的普及是在明朝中叶，风车据
酒徒考证根本没有普及。我不知大家去没去过山西的乔家大院，看看那里边展出
的德国三、四十年代的火炉，再比较一下我国七、八十代非常常见的火炉，说实
话，大家立刻就明白同类产品技术的高下了。
酒徒是学工科的，干了近十年工程，自己的体会是，在机械和基础工业方面，
我们现在和西方的差距依然非常遥远，远到让人沮丧的地步。这种差距，已经不
能说光是科技上的差距了，酒徒个人认为，如果我们依然抱着“中学为体，西学
为用”的观点不放，差距可能永远不会缩小。
这个差距的产生，在明代之前，已经出现端倪，仔细看过酒徒这本小说的读
者可以知道，世界上较早的几所大学的出现时间，到底比我们早了多少年。那不
是酒徒的杜撰，是历史事实。
关于本书的改良路线，有热心读者对酒徒如此处理非常不满。怎么说呢，这
是个争议了近百年的问题，意见从来没统一过。酒徒个人认为，如果有改良的机
会就不要发生革命最好。因为革命一旦发生，往往是玉石俱焚，让一个国家很多
年都缓不过元气来。一旦旧的政权被推翻后，因为革命思想的不同，分裂成几派
的革命各方消灭起竞争对手来总是更残忍，最好的例子就是法国大革命，仔细看
那段历史，鲜血能压得人透不过气来。对于个人幻想而言，做一个压倒一切的强
者当然最爽，问题是一旦成了被压倒者，结局就不那么妙了。想像一下，当你头
天还要把意见不同者从精神到肉体上一块消灭，第二天却发现自己被其他势力同
样处理，会不会很悲哀。
关于平等，很多读者曾提出置疑，酒徒个人认为，关于平等的最简单解释就
是“己所不欲，勿施于人”，无论你是帝王，大侠，神仙还是什么高人，不要把
自己不想承受的强加给别人，因为别人是和你平等的，站立在同一片天空下。
写作杂谈答部分读者疑问对不起，网站慢，传了两遍。
今天早上刚下飞机，看到读者对本书的关注镳升，酒徒非常感谢起点对本书
的推荐和读者的厚爱。
有无数读者指责酒徒这本《明》抄袭，非常抱歉，这点可能让您失望，酒徒
的这本《明》成书时间大概比大家提的那两本书都早了很多。酒徒可以肯定的说，
那两本书也没抄袭《明》，虽然有一本书的开头和《明》很相似，但后边的情节
发展完全不是一个套路。另一本和《明》根本不是一类小说，所以更不会借鉴《
明》的思维，虽然很多读者喜欢把它和《明》比较，酒徒个人认为，那本是历史
小说，水平很高，《明》则基本上是一个偏离历史的幻想故事。
酒徒当初刻意写一个这样的故事，只为追寻一段爱情。现在努力续写这个故
事，只想表达一些自己对历史和现实的思索。所以故事中的武安国表现未必令人
满意，但他是在用自己的头脑思考着生存，一如我们现在。历史上很多黑暗时期，
个人被剥夺言论的权力，但思考的权力是国王和神仙也剥夺不了的，只要人依然
思考，很多谎言就会清析。
酒徒知道自己的水平不高，但是，无论你喜欢不喜欢这个故事，无论你觉得
酒徒的历史功底和文学功底有多么差，请提出善意的批评而不要诋毁它，好吗？
因为酒徒为本书投入了太多的心血。
顺便再次澄清几个技术问题：关于水车和风车，其实酒徒已经解释过很多次，
西式水车与风车和中国古代的同类产品效率不能同日而语，并且我国古代的类似
产品出现的早，普及却非常之晚，古代中国式水车的普及是在明朝中叶，风车据
酒徒考证根本没有普及。我不知大家去没去过山西的乔家大院，看看那里边展出
的德国三、四十年代的火炉，再比较一下我国七、八十代非常常见的火炉，说实
话，大家立刻就明白同类产品技术的高下了。
酒徒是学工科的，干了近十年工程，自己的体会是，在机械和基础工业方面，
我们现在和西方的差距依然非常遥远，远到让人沮丧的地步。这种差距，已经不
能说光是科技上的差距了，酒徒个人认为，如果我们依然抱着“中学为体，西学
为用”的观点不放，差距可能永远不会缩小。
这个差距的产生，在明代之前，已经出现端倪，仔细看过酒徒这本小说的读
者可以知道，世界上较早的几所大学的出现时间，到底比我们早了多少年。那不
是酒徒的杜撰，是历史事实。
关于本书的改良路线，有热心读者对酒徒如此处理非常不满。怎么说呢，这
是个争议了近百年的问题，意见从来没统一过。酒徒个人认为，如果有改良的机
会就不要发生革命最好。因为革命一旦发生，往往是玉石俱焚，让一个国家很多
年都缓不过元气来。一旦旧的政权被推翻后，因为革命思想的不同，分裂成几派
的革命各方消灭起竞争对手来总是更残忍，最好的例子就是法国大革命，仔细看
那段历史，鲜血能压得人透不过气来。对于个人幻想而言，做一个压倒一切的强
者当然最爽，问题是一旦成了被压倒者，结局就不那么妙了。想象一下，当你头
天还要把意见不同者从精神到肉体上一块消灭，第二天却发现自己被其他势力同
样处理，会不会很悲哀。
关于平等，很多读者曾提出置疑，酒徒个人认为，关于平等的最简单解释就
是“己所不欲，勿施于人”，无论你是帝王，大侠，神仙还是什么高人，不要把
自己不想承受的强加给别人，因为别人是和你平等的，站立在同一片天空下。
写作杂谈
听出不同的感觉，起点有声读物《明》测试推出写作杂谈一些漠北蒙古发展
的资料正史中，脱古思贴木儿在大明的持续打击下，势力渐渐衰退。特别是在洪
武二十一年，大将蓝玉帅十五万大军偷袭北和林，擒获脱古思贴木儿嫡系及官员
家属七万余人。脱古思贴木儿仅仅带着数十人逃离战场，投奔了阿里不哥系的也
速跌儿。
1388年也速迭儿杀死脱古思帖木儿，自己当上了蒙古大汗，称卓里克图汗。
也速迭儿是元世祖忽必烈之弟阿里不哥的后裔。阿里不哥曾与忽必烈争夺皇位，
最后失败。一百多年后阿里不哥的子孙也速迭儿起兵杀死了忽必烈的后代并作了
大汗，这在蒙古汗统上是一件大事。因为在此之前，无论蒙古统治阶级内部的政
治斗争如何激烈，忽必烈家族的汗权从来没有动摇过。也速迭儿袭杀脱古思帖木
儿这件事表明，随着蒙古贵族退回草原，社会经济严重衰退，加之对明朝战争的
失利，统治阶级内部的斗争更加激化了。
但是，耶速迪尔刚即汗位就离开人世；其子恩克卓里克图继位时间也同样很
短。1393年，忽必烈系额勒伯克从阿里布哥系恩克卓里克图手中夺回了汗位，从
而结束了耶速迪尔父子称汗的局面。然而在额勒伯克统治时期，阿里布哥系坤帖
木尔举兵，杀死额勒伯克汗，汗位再次转到阿里布哥系手中。永乐元年（1403年），
窝阔台（忽必烈与阿里布哥之叔父）系贵利赤又登上汗位。贵利赤汗的领地在甘
肃河西一带，他为了占据和林，在阿鲁台太师的支持下同卫拉特部巴图拉（马哈
木）丞相屡次作战。1403年大败对方，占据兀鲁班答迷河流域，并不断向东南推
进，曾一度控制了哈密，毒杀了明朝所封的忠顺王安克帖木儿。不久，贵利赤汗
与太师右丞相马尔哈咱、太傅左丞相也孙台、太保枢密知院阿鲁台之间产生矛盾。
也孙台被部下杀害，马尔哈咱往归卫拉特，阿鲁台迁居海拉尔河，贵利赤汗却又
被部下所杀。