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大夫饩宾大牢，米八筐。其陈於门外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻。牲陈於后，东上，不馔於堂庭，辟君也。
＇疏＇注“其陈”至“君也”。○释曰：自此至“牵羊以致之”，论主国大夫饩宾及上介之事。云“陈於门外”，知者，经无牢米八门之文，故明是门外可知，与君饩士介同。云“黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻”者，案上使卿归饔饩之时，米百筥，设於中庭，十以为列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。此云“八筐”，黍、筥、稷亦宜法其行数，故知黍、粱各二筐，稷四筐。知二以并南陈者，以其君筥米北上，故知此亦北上，南陈。知二以并者，以其陈筥米，粱、黍、稻不杂陈，则知此筐米亦不杂陈，二以并可知。云“无稻”者，见记云“凡饩大夫，黍、粱、稷筐五斛”是也。云“牲陈於后，东上”者，此与君饩士介略同，饩士介时，不言门东西，郑注云“当门”，则知此门外亦当门。君饩宾，米在庭，牲在门西，虽不正当米南，亦得牲在其南，故知此牲陈亦在米南可知。知东上者，君饩宾时，陈於门西东上也。云“不馔於堂庭，辟君也”者，案上君致饔饩，笾豆在堂，牲牢米等在庭，此在门外，故云辟君也。若然，案《掌客》邻国之君来朝，卿皆见以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又无筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼为君礼，此是臣礼，各自为差降，不得以彼难此。
宾迎，再拜。老牵牛以致之，宾再拜稽首受。老退，宾再拜送。老，室老，大夫之贵臣。
＇疏＇注“老室”至“贵臣”。○释曰：案《丧服》：“公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。《传》曰：室老，士贵臣，其馀皆众臣也。”郑注云：“室老，家相也，士邑宰也。”即此室老贵臣者，家相邑宰之属，故为贵臣也。
上介亦如之。众介皆少牢，米六筐，皆士牵羊以致之。米六筐者，又无粱也。士亦大夫之贵臣。
＇疏＇注“米六”至“贵臣”。○释曰：言“又无粱也”者，上文八筐无稻，从上去之，明知此亦从上去之，无粱，其稻、粱是加，故去之。云“士亦大夫之贵臣”者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之贵臣也。
公於宾，壹食，再飨。飨，谓亨大牢以饮宾也。《公食大夫礼》曰：“设洗如飨。”则飨与食互相先后也。古文壹皆为一，今文飨皆为乡。
＇疏＇注“飨谓”至“为乡”。○释曰：此篇虽据侯伯之卿聘使五等诸侯，其臣聘使牢礼皆同，无大国次国之别。是以《掌客》五等诸侯相朝，其下皆云群介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数。又云“凡诸侯之卿、大夫、士为国客，则如其介之礼以待之”，郑注云：“尊其君以及其臣也。以其爵等为之牢礼之陈。数爵，卿也，则飧二牢，饔饩五牢；大夫也，则飧大牢，饔饩三牢；士也，则飧少牢，饔饩大牢也。此降小礼，丰大礼也。以命数则参差难等，略於臣用爵而已。”以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再飨；小聘使大夫，则主君一食一飨。若然，案《掌客》子男一食一飨，子男之卿再飨。多於君者，以其君臣各自相望，不得以君决臣也。云“飨，谓亨大牢以饮宾也”者，以其飨礼与食礼同，食礼既亨大元缺止此牢，明飨礼亨大牢可知。但以食礼无酒，飨礼有酒，故以饮宾言之。引《公食》飨与食互相先后者，此经先言食，后言飨，则食在飨前。《公食》言设洗如飨礼，则飨在食前，飨先后出於主君之意，故先后不定也。
燕与羞，俶献，无常数。羞，谓禽羞雁鹜之属，成孰煎和也。俶，始也。始献，四时新物，《聘义》所谓时赐无常数，由恩意也。古文俶作淑。
＇疏＇“燕与”至“常数”。○注“羞谓”至“作淑”。○释曰：案《周礼·掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。皆有常数。此臣无常数者，亦是君臣各为一，不得相决。知“羞，谓禽羞雁鹜之属”者，案下记云“禽羞俶献”，故知是禽。知“成孰煎和”者，以其言羞鼎臐之类，故知成孰煎和者也。知禽是雁鹜之属者，案下记云：“宰夫归乘禽，日如饔饩之数。”郑注：“乘禽，乘行之禽也，亦云雁鹜之属。”以无正文，故以意解之。
宾介皆明日拜于朝。上介壹食、壹飨。飨食宾，介为介，从飨献矣，复特飨之，客之也。
＇疏＇注“飨食”至“之也”。○释曰：不言从食者，《公食》介虽从入，不从食。宾食毕，介逆出，是不得从食矣。知“从飨”者，下记云：“大夫来使，无罪飨之，过则饩之，其介为介。”注云：“飨宾有介者，宾尊，行敌礼也。”故知介从飨。案襄二十七年：“宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对，使叔向侍言焉，子木亦不能对也。”叔向为赵孟介，而得从飨，是其义也。云“复特飨之”，即此经是也。
若不亲食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑币，如致饔，无傧。君不亲食，谓有疾及他故也。必致之，不废其礼也。致之必使同班，敌者易以相亲敬也。致礼於卿，使卿；致礼於大夫，使大夫，非必命数也。无傧，以己本宜往。古文侑皆作宥。
＇疏＇“若不”至“无傧”。○注“君不”至“作宥”。○释曰：案上文云君使卿归饔饩於宾馆，宾傧之。今君有故，不亲食，使卿生致其牢，礼亦於宾馆，但无傧为异。云“谓有疾及他故也”者，他故之中，兼及有哀惨。云“非必命数也”者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。经云“各以其爵”，故知不依命数。云“无傧，以己本宜往”者，饔饩之等，不宜召宾，故君使人致礼宾则傧使者，此飨食之礼，主君无故，合速宾之来就主君，入庙，宾无傧礼。今主君有故，生致於宾，亦无傧，故云本宜往。此篇据侯伯之卿来聘，是使卿致礼。郑兼云“使大夫”，於大夫者，小聘使大夫来，使大夫致礼也。若然，经直言“使大夫”者，大夫中兼有上大夫兼卿也。
致飨以酬币，亦如之。酬币，飨礼酬宾劝酒之币也，所用未闻也。礼币束帛、乘马，亦不是过也。《礼器》曰“琥璜爵”，盖天子酬诸侯。
＇疏＇“致飨”至“如之”。○注“酬币”至“诸侯”。○释曰：云“礼币束帛、乘马，亦不是过也”者，郑以飨之酬币无文，故约上主君礼宾之时，用束帛、乘马，此飨宾酬币亦不过是，故云亦不是过。引《礼器》者，案彼经云：有以少为贵者，“圭璋特，琥璜爵”，郑注云：“圭璋特，朝聘以为瑞，无币帛也。琥璜爵者，天子酬诸侯，诸侯相酬，以此玉将币也。”彼经不云天子诸侯相酬之币，故此注云“盖”，言“酬诸侯”者，公侯伯用琥，於子男用璜，引之者，证与此酬卿大夫不同之义。
大夫於宾，壹飨，壹食。上介，若食、若飨。若不亲飨，则公作大夫致之以酬币，致食以侑币。作，使也。大夫有故，君必使其同爵者为之致之。列国之宾来，荣辱之事，君臣同之。
＇疏＇“大夫”至“侑币”。○注“作使”至“同之”。○释曰：此一经论主国卿大夫飨食聘宾及上介之事。此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《郑诗·羔裘》云：“知子之来之，杂佩以赠之。”郑注云“与异国宾客燕时，虽无此物，犹言之以致其厚意。其若有之，固将行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕礼乐之，助君之叹”是也。又昭二年《左传》云，韩宣子来聘，宴于季氏。《传》无讥文，明邻国大夫有相燕之法。又此大夫相礼，飨食有常数，虽有燕之，亦无常数，亦无酬币矣。
□《仪礼注疏》□注 汉·郑 玄□疏 唐·贾公彦
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《仪礼注疏》
卷二十三 聘礼第八
卷二十三 聘礼第八
君使卿皮弁，还玉于馆。玉，圭也。君子於玉比德焉。以之聘，重礼也。还之者，德不可取於人，相切厉之义也。皮弁者，始以此服受之，不敢不终也。
＇疏＇“君使”至“于馆”。○注“玉圭”至“终也”。○释曰：自此尽“宾送不拜”，论主君使卿诣馆还玉及报享之事。云“玉，圭也”者，举聘君之圭。云“君子於玉比德焉。以之聘，重礼�