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盆盥馔于东方，明大敛用西方之盆盥矣。以其先陈盥，后陈鼎，故於鼎上言之也。
陈三鼎于门外，北上。豚合升，鱼鱄鲋九，腊左胖，髀不升，其他皆如初。合升，合左右体升於鼎。其他皆如初，谓豚体及匕俎之陈，如小敛时，合升四鬄，亦相互耳。
＇疏＇注“合升”至“互耳”。○释曰：云“其他皆如初，谓豚体及匕俎之陈，如小敛时”者，谓豚七体之等，一依前敛时也。云“合升四鬄亦相互耳”者，小敛云四鬄，四解为七体，亦左右体合升，今升左右体，亦四解可知也，故云相互也。
烛俟于馔东。烛，燋也。馔，东方之馔。有烛者，堂虽明，室犹闇。火在地曰燎，执之曰烛。
＇疏＇注“堂虽”至“曰烛”。○释曰：云“堂虽明，室犹闇”者，前小敛陈衣于房，无烛者，近户得明，故无烛。此大敛於室之奥，故有烛以待之。云“在地曰燎”者，谓若《郊特牲》云“庭燎之百”，又《诗》云“庭燎之光”，如此之类，皆在地曰燎。此云“执之曰烛”，及《少仪》云“主人执烛抱燋”，此之类皆是人之手执烛也。庭燎且《燕礼》亦谓之大烛也，《司烜氏》亦谓之坟烛也。
祝、彻盥于门外，入，升自阼阶，丈夫踊。祝彻，祝与有司当彻小敛之奠者。小敛设盥于馔东，有巾。大敛设盥于门外，弥有威仪。
＇疏＇注“祝彻”至“威仪”。○释曰：此直云“祝彻盥于门外”者，不知何时设，此案上小敛陈馔讫，即言设盥，则陈大敛馔讫，亦设盥於门外也。
祝彻巾，授执事者以待。授执巾者於尸东，使先待於阼阶下，为大敛奠又将巾之。祝还彻醴也。
＇疏＇注“授执”至“醴也”。○释曰：云“授执巾者於尸东，使先待於阼阶下”者，此巾前为小敛奠巾之，今祝彻巾，还为大敛奠巾之，前小敛奠，升自阼阶，设于尸东，祝受巾於阼阶下而升。今大敛奠，亦升自阼阶，设于奥，亦宜受巾於阼阶下而升，故知祝授巾於执巾者，使先待於阼阶下也。又知“祝还彻醴”者，下文“彻馔先取醴”故也。
彻馔，先取醴酒，北面。北面立，相待俱降。其馀取先设者，出于足，降自西阶。妇人踊。设于序西南，当西荣，如设于堂。为求神於庭。孝子不忍使其亲须臾无所冯依也。堂，谓尸东也。凡奠设于序西南者，毕事而去之。
＇疏＇注“为求”至“去之”。○释曰：云“堂谓尸东也”者，谓如尸东堂上陈设之次第，故云尸东也。云“凡奠设于序西南者，毕事而去之”者，言“凡奠”，谓小敛奠、大敛奠、迁柩奠、祖奠，但将设后奠，则彻先奠於西序南，待后奠事毕，则去之。故小敛奠设之於此不巾，以不久设故也。
醴酒位如初。执事豆北南面，东上。如初者，如其醴酒北面西上也。执醴尊，不为便事变位。
＇疏＇注“如初”至“变位”。○释曰：前设小敛奠于尸东时，醴酒先升，北面西上，执豆俎者立於俎北，西上。至此执豆俎者，豆北东上，为便事，事讫，向东为便，故东上变位，以执醴者尊，仍西上，是不得“为便事变位”也。
乃適馔。东方之新馔。
＇疏＇注“东方之新馔”。○释曰：以其将设大敛，新馔於室，故知是新馔也。
帷堂。彻事毕。妇人尸西，东面。主人及亲者升自西阶，出于足，西面袒。袒，大敛变也。不言髽免髻发，小敛以来自若矣。
＇疏＇注“袒大”至“若矣”。○释曰：知袒为“大敛变”者，前将小敛袒，今言袒，下文即行大敛事，故知为大敛变也。云“不言髽免髺发，小敛以来自若矣”者，决前小敛袒，男有髺发免，妇人有髽，今大敛袒，不言者，自小敛以来有此，至成服乃改。若，如也，自如常有，故不言之也。
士盥，位如初。亦既盥并立西阶下。
＇疏＇注“亦既”至“阶下”。○释曰：言“亦”者，亦如小敛时，士盥二人并立于西阶下，以待迁尸也。
布广如初。亦下莞上簟，铺於阼阶上，於楹閒为少南。
＇疏＇注“亦下”至“少南”。○释曰：“布席如初”，初谓小敛时下莞上簟。云“铺於阼阶上”者，案《丧大记》云“小敛於户内，大敛於阼”是也。云“於楹閒为少南”者，取南北节，以其言阼阶上，故知於楹閒为少南，近阼阶也。
商祝布绞、紟、衾、衣，美者在外，君摇坏埂Ｖ链四擞镁‘，主人先自尽。
＇疏＇注“至此”至“自尽”。○释曰：云“至此乃用君摇魅讼茸跃 闭撸渡ゴ蠹恰贰熬抟‘大夫士”，注云：“不陈，不以敛。”彼无摇蠓蚴恐刮讲怀拢×灿弥试莆抟‘大夫士。以其上文士丧始死，君使人摇蔚迷凭抟‘大夫士也？故以不陈，不以敛解之，至大敛乃用君摇缎×菜茫魅讼茸跃∫病�
有大夫，则告。后来者，则告以方敛。非敛时，则当降拜之。
＇疏＇注“后来”至“拜之”。○释曰：案《檀弓》“大夫吊，当事而至，则辞焉。”注云：“辞犹告也。摈者以主人有事告也。主人无事，则为大夫出。”《丧大记》云：“士之丧，於大夫，不当敛则出。”注：“父母始死，悲哀，非所尊不出也。”上文有君命，则出迎于门外，是始死唯君命出。若小敛后，则为大夫出，故《杂记》云：“当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反，改成踊。”若士来，即成踊，乃拜之也。
士举迁尸，复位。主人踊无筭。卒敛，彻帷。主人冯如初，主妇亦如之。
主人奉尸敛于棺，踊如初，乃盖。棺在肂中，敛尸焉，所谓殡也。《檀弓》曰：“殡於客位。”
＇疏＇释曰：士举迁尸，谓从户外夷床上，迁尸於敛上。下云“奉尸敛于棺”，谓从阼阶敛上迁尸乡西阶，敛於棺中，乃加盖於棺上也。○注“棺在”至“客位”。○释曰：云“棺在肂中，敛尸焉”者，欲见先以棺入肂中，乃奉尸入棺中。云“所谓殡也”者，即所引《檀弓》“殡於客位”者是也。以尸入棺名敛，亦名殡也。
主人降，拜大夫之后至者，北面视肂。北面於西阶东。
＇疏＇注“北面於西阶东”。○释曰：小敛后，主人阼阶下。今殡后，拜大夫后至者，殡讫，不忍即阼阶，因拜大夫即於西阶东，北面，视肂而哭也。
众主人复位。妇人东复位。阼阶上下之位。
＇疏＇注“阼阶上下之位”。○释曰：众主人与妇人於宾无事，故殡后即乡东阼阶上下之位也。
设熬，旁一筐，乃涂，踊无筭。以木覆棺上而涂之，为火备。卒涂，祝取铭置于肂。主人复位，踊，袭。为铭设柎，树之肂东。
＇疏＇注“为铭”至“肂东”。○释曰：上文始死，则作铭讫，置于重。今殡讫，取置于肂上，铭所以表柩故也。云“肂东”者，以不使当肂於东可知。
乃奠。烛升自阼阶。祝执巾，席从，设于奥，东面。执烛者先升堂照室，自是不复奠于尸。祝执巾，与执席者从入，为安神位。室中西南隅谓之奥，执烛南面，巾委於席右。
＇疏＇注“执烛”至“席右”。○释曰：云“执烛者先升堂照室”者，以其设席于奥，当先照之为明也。云“自是不复奠于尸”者，郑欲解自始死已来袭奠，小敛奠皆在尸旁，今大敛奠，不在西阶上，就柩所，故於室内设之。则自此已下，朝夕奠、朔月奠、新奠皆不於尸所，总解之。知“执烛南面”者，以其烛先入室，南面照之便故也。云“巾委於席右”者，以巾为神，故知委於席右也。
祝反降，及执事执馔。东方之馔。士盥，举鼎入，西面北上，如初。载，鱼左首，进鬐，三列，腊进柢。如初，如小敛举鼎、执匕俎扃鼏、朼载之仪。鱼左首设而在南。鬐，脊也。左首进鬐，亦未异於生也。凡未异於生者，不致死也。古文首为手，鬐为耆。
＇疏＇注“如初”至“为耆”。○释曰：云“左首进鬐亦未异於生也”者，案《公食》右首进鬐，此云左首，则与生异，而云亦未异於生者，下文注“载者统於执，设者统於席”，彼《公食》言右首，据席而言，此左首，据载者统於执，若设於席前，则亦右首也。云“不致死也”者，《檀弓》云：“之死而致死之，不仁而不可为也。”今进鱼不异於生，则亦是之死不致死之，故引为证也。
祝执醴如初，酒豆笾俎从，升自阼阶。丈�