按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
尸在室，有君命，众主人不出。不二主。
＇疏＇“尸在”至“不出”。○注“不二主”。○释曰：经直云“主人唯君命出”，不言众主人，故记人辨之。云“众主人不出”，在尸东耳。云“不二主”者，《曾子问》云“丧有二孤，庙有二主”为非礼。不云“不二孤”，而云“不二主”者，彼庙主与丧孤相对，此孤不对庙主，孤亦是丧主，故以主言之也。
摇呶掠诖玻蛔４哺哂杀恪！�
＇疏＇“摇摺敝痢安蛔薄！鹱ⅰ按哺哂杀恪薄！鹗驮唬涸啤按哺哂杀恪闭撸肚瘛吩疲骸笆诹⒉还颍谧涣ⅰ！贝宋蚂洞舱撸蛔源哺撸嗳缡诹⒉蛔澹试朴杀阋病�
其摇谑遥鞅泵嬷旅Ｊ妓朗币病！�
＇疏＇“其摇敝痢爸旅薄！鹱ⅰ笆妓朗币病薄！鹗驮唬涸啤笆妓朗薄闭撸轿葱×仓埃谑抑谢鳎时泵嬷旅Ｈ粜×仓螅钍撵短茫蛑型ケ泵嬷旅�
夏祝淅米，差盛之。差，择之。
＇疏＇“夏祝”至“盛之”。○注“差择之”。○释曰：经直云“祝淅米于堂南面，用盆”，不言夏与盛之，故记人言之。
御者四人，抗衾而浴，襢笫。抗衾，为其倮裎蔽之也。襢，袒也。袒箦，去席，盝水便。其母之丧，则内御者浴，鬠无笄。内御，女御也。无笄，犹丈夫之不冠也。
＇疏＇注“内御”至“冠也”。○释曰：云“内御，女御”者，以妇人称内，故以女御为内御。妇人不死男子之手，故知内御女御也。天子八十一御妻亦曰女御，与此别也。云“无笄犹丈夫之不冠也”者，《丧服小记》云：“男子冠而妇人笄。”《士丧礼》：“男子免不冠。”此云妇人不笄，与男子不冠同，故云犹丈夫不冠也。
设明衣，妇人则设中带。中带，若今之襌襂。
＇疏＇“设明”至“中带”。○注“中带”至“襌襂”。○释曰：经直云“设明衣”，不辨男子与妇人，故此记人云设明衣者男子，其妇人则设中带。郑云“中带若今襌襂”者，郑举目验而言，但男子明衣之状，郑不明言，亦当与中带相类，有不同之处，故别。虽名中带，亦号明衣，取其圭絜也。
卒洗，贝反于笲，实贝，柱右齻、左齻。象齿坚。
＇疏＇“卒洗”至“左齻”。○注“象齿坚”。○释曰：经直云“实贝於尸左右及中”，不言远近，故记人辨之。云“右齻左齻”，谓牙两畔最长者，象生时齿坚也。
夏祝彻馀饭。彻去鬻。
＇疏＇“夏祝彻馀饭”。○释曰：经不言“夏祝彻”，故记人记之。
瑱塞耳。塞，充窒。
＇疏＇“瑱塞耳”。○释曰：经直云“瑱用白纊用掩之”，不云“塞耳”，恐同生人县于耳旁，故记人言之也。
掘坎，南顺，广尺，轮二尺，深三尺，南其壤。南顺，统於堂。轮，从也。今文掘为坅也。
＇疏＇“掘坎”至“其壤”。○释曰：经直云“甸人掘坎于阶閒”，不辨大小，故记人明之。
垼用块。块，堛也。古文垼为役。
＇疏＇注“块堛也”。○释曰：云“块，堛”者，《尔雅·释言》文。孙氏云：堛，土块也。
明衣裳用幕布，袂属幅，长下膝。幕布，帷幕之布，升数未闻也。属幅，不削幅也。长下膝，又有裳，於蔽（禁止）深也。
＇疏＇“明衣”至“下膝”。○注“幕布”至“深也”。○释曰：云“明衣裳用幕布”，则衣裳同用幕布。云“袂属幅，长下膝”者，唯据衣而言，以其下别云裳故也。云“幕布，帷幕之布”者，《周礼·幕人》云“掌帷幕幄帟绶”，郑云：“帷幕皆以布为之，幄帟皆以缯为之。”以其帷幕所以张之於外，恐不相胜举，故须用布。郑亦取此文用幕布为义也，故此云帷幕之布。云“升数未闻”者，以其不云疏布，直云幕布，故云未闻也。云“属幅，不削幅”者，布幅二尺二寸，凡用布，皆削去边幅旁一寸，为二寸计之，则此不削幅，谓缭使相著，还以袂二尺二寸。云“长下膝”者，谓为此衣长至膝下。云“又有裳，於蔽（禁止）深”者，凡平为衣，以其有裳，故不至膝下，此又有裳，而言膝下，故云於蔽（禁止）深也。蔽（禁止），解此经衣至膝下也。
有前后裳，不辟，长及觳。不辟，质也。觳，足跗也。凡他服，短无见肤，长无被土。
＇疏＇“有前”至“及觳”。○注“不辟”至“被土”。○释曰：云“不辟，质也”者，以其凡男子，裳不连衣，故皆前三幅，后四幅。辟积其要閒，示文。今此亦前三后四，不辟积者，以其一服不动，不假上狭下宽也。云“凡他服，短无见肤，长无被土”者，他服谓深衣，《深衣》云：“短毋见肤。”注云：“衣取蔽形。”又云：“长无被土。”注云“为汙辱”是也。此裳及觳，至足跗亦是不被土，故引为证也。
縓綼緆。一染谓之縓，今红也。饰裳在幅曰綼，在下曰緆。
＇疏＇“縓綼緆”。○注“一染”至“曰緆”。○释曰：云“一染谓之縓”者，《尔雅》文。谓一入赤汁染之，即汉时红，故举以为况也。云“饰裳在幅曰綼”者，案《深衣》云：“纯袂，缘纯边。”注云：“纯谓缘之也。缘边，衣裳之侧。广各寸半，则表里共三寸矣。”此在幅亦衣裳之侧，缘法如彼也。
缁纯。七入为缁。缁，黑也。饰衣曰纯，谓领与袂，衣以缁，裳以縓，象天地也。设握，里亲肤，系钩中指，结于。，掌后节中也。手无决者，以握系一端绕，还从上自贯，反与其一端结之。
＇疏＇“设握”至“于”。○注“掌”至“结之”。○释曰：手无决者，以其经已云设握丽于与决运结，据右手有决者，不言左手无决者，故记之云“以握系一端绕，还从上自贯，反与其一端结之”者，案上文握手用玄，纁里，长尺二寸，今里亲肤，据从手内置之，长尺二寸，十掩之手才相对也。两端各有系，先以一端绕一匝，还从上自贯，又以一端乡上钩中指，反与绕者结於掌后节中。
甸人筑坅坎。筑，实土其中，坚之。穿坎之名，一曰坅。
＇疏＇“甸人筑坅坎”。○注“筑实”至“曰坅”。○释曰：经直云“甸人掘坎”，不云还使甸人筑，故记人明之，还使甸人筑之也。
隶人厕。隶人，罪人也。今之徒役作者也。，塞也，为人复往亵之，又亦鬼神不用。
＇疏＇“隶人厕”。○注“隶人”至“不用”。○释曰：知“隶人，罪人”者，案《周礼·司厉职》云：“其奴，男子入於罪隶。”则中国罪人对夷隶蛮隶、貉隶之等，是征四夷所得也，故郑举汉法，今之徒役作者也。云“为人复往亵之，又亦鬼神不用”者，若然，古者非直不共逼浴，亦不共厕，故得云死者不用也。
既袭，宵为燎于中庭。宵，夜。
＇疏＇“既袭”至“中庭”。○释曰：士之丧，死日而袭，经不云中庭设燎，故记明之也。
厥明，灭燎，陈衣。记节。
＇疏＇“厥明灭燎陈衣”。○注“记节”。○释曰：云“记节”者，为小敛陈衣，当袭之，明旦灭燎之时，故记节。正经不云，故记人以明之也。
凡绞紟用布，伦如朝服。凡，凡小敛大敛也。伦，比也。今文无紟，古文伦为轮。
＇疏＇“凡绞”至“朝服”。○注“凡凡”至“为轮”。○释曰：言“凡”，非一之言，以其唯小敛至大敛有绞，大敛又有紟，故知凡中有大、小敛也。言类如朝服者，《杂记》云“朝服十五升”是也。
□《仪礼注疏》□注 汉·郑 玄□疏 唐·贾公彦
□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网
《仪礼注疏》
卷四十一 既夕礼第十三
卷四十一 既夕礼第十三
设棜于东堂下，南顺，齐于坫，馔于其上，两甒醴、酒，酒在南。篚在东，南顺，实角觯四，木柶二，素勺二。豆在甒北，二以并。笾亦如之。棜，今之轝也。各觯四，木柶二，素勺，为少进醴酒，兼馔之也。勺二，醴、酒各一也。豆笾二以并，则是大敛馔也。记於此者，明其他与小敛同陈。古文角觯为角柶。
＇疏＇“设棜”至“如之”。○注“棜今”至“角柶”。○释曰：自此尽“出室”，论陈大、小敛奠，记经不备之事。云“角觯四，木柶二，为夕进醴酒，兼馔之