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主人席上拜受爵，宾北面答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。宾答拜，受爵。酌，致爵于主妇。主妇北堂。司宫设席，东面。北堂，中房以北。东面者，变於士妻。宾尸不变者，宾尸礼异矣。内子东面，则宗妇南面西上，内宾自若，东面南上。
＇疏＇注“北堂”至“南上”。○释曰：云“东面者，变於士妻”者，案《特牲》记“宗妇北堂东面北上”，注云：“宗妇宜统於主妇，主妇南面。”此东面，故云变於士妻。云“内子东面，则宗妇南面西上”者，此无正文，郑以意解之。何者？宗妇位继於主妇，今主妇准特牲在宗妇位易处，则宗妇位亦易处在主妇位，南面西上可知。云“内宾自若，东面南上”者，亦约《特牲》记文。
主妇席北、东面拜受爵，宾西面答拜。席北东面者，北为下。
＇疏＇注“席北”至“为下”。○释曰：案《特牲》宗妇东面北上，今主妇在宗妇之位东面。郑以北为下者，若宗妇之众则北为上，今主妇特位立，则依《曲礼》席东乡西乡，以南方为上，因於阴阳，故“北为下”。
妇赞者荐韭、菹、醢，菹在南方。妇人赞者执枣、糗授妇赞者，妇赞者不兴，受，设枣于菹南，糗在枣东。妇人赞者，宗妇之弟妇也。今文曰妇也，赞者执枣糗授妇赞者，不兴受。
佐食设俎于豆东，羊臑，豕折，羊脊、胁，祭肺一、肤一、鱼一、腊臑。豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主妇觳折，豕无脊胁，下主人，羊豕四体，与腊臑而五。
＇疏＇注“豕折”至“而五”。○释曰：云“豕折骨也”者，谓不全体，就体骨中折之，故云折骨。云“不言所折，略之”者，谓不言所折骨名，是略之。引《特牲》主妇觳折者，证略而不言骨名，其折是觳折也。云“豕无脊胁，下主人”者，主人於上文有脊胁也。云“羊豕四体，与腊臑而五”者，上主人牢与腊臂而七，此五，是其略也。
主妇升筵，坐，左执爵，右取菹扌耎于醢，祭之，祭笾，奠爵，兴取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐捝手，祭酒，执爵兴，筵北东面立卒爵，拜。立饮拜既爵者，变於大夫。
宾答拜。宾受爵，易爵于篚，洗，酌，醋于主人，户西北面拜，主人答拜。卒爵，拜，主人答拜。宾以爵降奠于篚。自宾及二佐食至此，亦异於宾。
＇疏＇注“自宾”至“於宾”。○释曰：异者，谓宾献及二佐食以下，至此奠于篚，异於《少牢》宾长献直及祝，不及佐食，故郑彼注云“不献佐食，将傧尸，礼杀”是也。
乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸、祝、主人、主妇，内羞在右，庶羞在左。
主人降，拜众宾，洗，献众宾。其荐脀，其位、其酬醋，皆如傧礼。主人洗，献兄弟与内宾与私人，皆如傧礼。其位、其荐脀，皆如傧礼。卒，乃羞于宾、兄弟、内宾及私人，辩。自乃羞至私人之荐脀，此亦与傧同者，在此篇。不傧尸，则祝犹侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。
＇疏＇“主人降”至“人辩”。○注“自乃”至“庶羞”。○释曰：此一经论主人献堂下众宾、兄弟下及私人并房中内宾，皆与上大夫礼同之事。
宾长献于尸，尸醋，献祝，致，醋。宾以爵，降实于篚。致，谓致爵于主人、主妇。不言如初者，爵不止，又不及佐食。
＇疏＇“宾长”至“于篚”。○注“致谓”至“佐食”。○释曰：此经论次宾长献尸已下之事。以其上宾长上已献尸讫，明此是次宾长为加爵也。云“不言如初者，爵不止，又不及佐食”者，谓不言同，上文云：“宾长献于尸如初，无湆，爵不止。”注云：“如初，如其献侑酌致主人受尸酢也。无湆，爵不止，别不如初者。”此文不与彼同者，为经不可如一，故郑注彼此各申经意。
宾、兄弟交错其酬，无筭爵。此亦与傧同者，在此篇。
＇疏＇“宾兄”至“筭爵”。○注“此亦”至“此篇”。○释曰：此一经论堂下宾及兄弟行无筭爵之事。此堂下兄弟及宾行无筭爵，似上大夫无旅酬，故郑云“此亦与傧同者，在此篇”。若此经兼有旅酬，郑不得言与傧同。案《特牲》尸在室内，亦不与旅酬之事。而堂下宾及兄弟行旅酬，又使弟子二人举觯为无筭爵者，下大夫虽无傧尸之礼，堂下亦与神灵共尊，不敢与人君之礼同。既与神灵共尊，故阙旅酬，直行无筭爵而已。《特牲》堂下得献之后，与神别尊，故旅酬、无筭爵并皆行之。事贱，不嫌与君同，故得礼备也。
利洗爵，献于尸。尸酢。献祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。利献不及主人，杀也。此亦异於宾。
＇疏＇“利洗”至“奠之”。○注“利献”至“於宾”。○释曰：此一经论佐食事尸礼将毕，为加爵献尸及祝之事。云“利献不及主人，杀也”者，此对上文，宾长为加爵及主人，此不及主人，是杀也。又云“此亦异於宾”者，案上《少牢》无利献宾，三献尸即止，此篇首傧尸之礼，佐食又不与，故无佐食献，故云“异”也。
主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告于主人曰：“利成。”祝入。主人降，立于阼阶东，西面。尸谡，祝前，尸从，遂出于庙门。祝反，复位于室中。祝命佐食彻尸俎。佐食及出尸俎于庙门外，有司受，归之。彻阼荐俎。自主人出至此，与宾杂者也。先籑彻主人荐俎者，变于士。《特牲馈食礼》曰：“彻阼俎豆笾，设于东序下。”
＇疏＇释曰：云“自主人出至此，与宾杂者也”者，谓有同者不同，故上《少牢》直云“祝告曰利成”，此云“祝告于主人曰利成”；上《少牢》云“祝入，尸谡，主人降，立于阼阶东，西面”，此云“祝入，主人降立于阼阶东，西面，尸谡”；彼云“祝先”，此云“祝前”；彼云“祝命佐食彻肵俎，降设于堂下”，此云“祝反，复位于室中，祝命佐食彻尸俎，佐食乃出尸俎于庙门外，有司受归之”；故云杂。云“先籑彻主人荐俎者，变於士”者，《特牲》既馂，祝命佐食彻阼俎。此馂前彻阼荐俎，故云变於士。引《特牲》者，证彻阼荐俎所置之处也。
乃籑，如傧。谓上篇自司宫设对席，至上馂兴出也。古文籑作馂。
卒籑，有司官彻馈，馔于室中西北隅，南面，如馈之设，右几，厞用席。官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。此於尸谡改馔，当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之於此，所以为厌饫。不令妇人改彻馔敦豆，变於始也，尚使官也。佐食不举羊豕俎，亲馂，尊也。厞，隐也。古文右作侑，厞作茀。
＇疏＇“卒籑”至“用席”。○注“官彻”至“作茀”。○释曰：自此下尽篇末，论馂讫改馔於西北隅为阳厌之事。云“官彻馈者，司马、司士举俎”者，经云官彻，则司马主羊，司士主豕，明还遣此二人举俎可知。即上经云“司马刲羊，司士击豕”是之。云“宰夫取敦及豆”者，以其宰夫多主主妇之事，此敦及豆本主妇设之，今云官彻，明非妇人，知是宰夫为之也。是以上文云“宰夫羞房中之羞”，又上主妇献祝，宰夫荐，郑注云：“内子不荐笾，祝贱，使官可也。”以此言之，则宰夫代主妇设笾豆及敦可知。云“当室之白，孝子不知神之所在，庶其飨之於此，所以为厌饫”者，此言杂取《曾子问》、《郊特牲》、《祭义》之文。案《曾子问》说阳厌之事云：“当室之白尊于东房。”郑云：“得户明者也。”《郊特牲》云：“索祭祝于祊，不知神之所在，於彼乎？於此乎？尚曰求诸远者与？”《祭义》云“勿勿乎其欲飨之”。是郑所取阳厌及祊祭求神之事。云“不令妇人改馔敦豆，变於始也，尚使官也”者，此决《少牢》初设馔，主妇荐两豆，宗妇一人赞两豆，主妇设一敦，宗妇赞三敦，是其始时妇人设之。今使宰夫彻豆敦者，尚使官故也。
纳一尊于室中。阳厌杀，无玄酒。
司宫扫祭。扫豆閒之祭，旧说云：埋之西阶东。
＇疏＇注“扫豆”至“阶东”。○释曰：引“旧说”者，案《曾子问》“凡币帛皮圭为主，命埋之阶閒”。此豆閒之祭，案旧说埋之西阶东，以神位在西，故近西阶，是以郑亦依用也。
主人出，立于阼阶上，西面。祝执其俎以出，立于西阶上，东面。司宫阖牖户。闭牖与户，为鬼神或者欲幽闇。
祝告利成，�