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在我们附近就有一个老太太，没学佛前宠爱她孙子简直是比自己的心头肉还紧，学佛后渐渐不理孙子了。最后她孙子考大学前复习，拜托她给做一顿饭，她不做，说：“怕你动我情执心，这样我往生的时候，你就是我的业障”。
这佛教的理论说的是真好。然而他孙子就在外面对他的朋友讲：“我奶奶痴啦，不学佛还好，学佛以后连饭都不给我做，怕我动她的情执心。你说她那么老，我怎么能动她的情执心啊？”
这是心量小而造成的不圆融。
内难之二：越学佛越没自信
有的朋友也是学佛前有朝气，活泼自信，学佛以后，开始观心，突然发现内心好多阴暗的想法。以前没发现，自我感觉绝对是正人君子；打坐以后，发现里面是标准的一个恶魔，内心多的是坏想法，吓得不知如何是好。
其实人人都有坏的想法，只是伪装得好，不告诉你罢了。因为，没有坏的想法的人只有两位，一位是释迦牟尼佛，还有一位就是当下来生弥勒尊佛。中间的，没见哪位朋友没有坏想法的。
但是这些朋友不那样寻思。因为以前觉得自己是一个非常标准的正人君子，天天想着为众生。一打坐观心，发现里面什么都有：淫欲心、贪心、想好处的心等等。感觉自己罪不可恕，开始自卑，天昏地暗，简直就是一个地狱众生。天天加持自己，让自己升不起心来。
这就是标准的佛难，不学佛还好，学佛以后，一比照戒律，自己成了地狱众生了。其实，没有一个人没有坏想法，别看有些人天天说的比唱得还好听。这是真的。
内难之三：越学佛越假慈悲
什么叫假慈悲？就是很多朋友天天想着度众生。他有一个慈悲心在，天天考虑着：“我发过愿啊，要度尽一切众生”，然后感觉自己修得不错。比如有一天到菜市场去，看到门口有那么多杀鸡的。然后守着那个杀鸡的人，打着一个超度的手势，叽哩哇啦念了一排咒，像大德一样，念完走了。他不知道自己功夫不到家，那些鸡都没有被超度走，一看他放光明，跟着他都回家了，哈哈，晚上打坐的时候，鸡的神识都上他身上去了。
还记得有一位朋友在一个大水库附近旅游。水库里有很多的螺丝，田螺，那螺丝就是人们的意业造成的。思想上特好钻小牛角尖的朋友，家里面就特爱招螺丝。他感觉自己修得不错，也要慈悲众生，就在水库边做法，叽哩哇啦地吆喝了半个小时来超度众多螺丝，但是螺丝并没有被超度走，就跟着他走，于是这位朋友天天在家里造意业，脑袋瓜老是转不出来，到现在还不能出门，不知道成佛到底是怎么回事了。
都是：没有足够的心量，功德和法力，就去假慈悲造成的。
内难之四：越学佛越假威武
还有些人找一位密宗上师，传他一个密咒，只要他看不顺眼的，就没有不敢杀的。杀的时候嗔心很重，杀完了以后，肝上就痛。肝上的杀业和嗔业很容易得病的。
这就是假威武。真正的金刚护法是在无我的基础上、大菩提心的基础上，行一慈悲相，那个慈悲相化一位金刚吓唬人呢，而并不是真的用嗔心把它杀到地狱里去了。假威武的人，杀完以后是归他自己下地狱了。
真正的修行人，拿着护法咒只是当一个工具用，用完就放下了。绝没有一天到晚着相造得满屋子全是黑气。
内难之五，学佛的精要程度不到家
很多朋友特别盼望能往生到西方极乐世界，天天看往生西方极乐世界的书籍来增强信心。如果有天遇一大德告诉他：西方极乐世界都是他自性化现的，阿弥陀佛都是他自性佛。他一听就觉得：完了，没希望了。因为阿弥陀佛是他自性佛，西方极乐世界也是他自性化现。他不知道自己该到什么地方去了。然后自己把自己给吓死了。
这问题来自于修行不修心量、担当造成的。不学佛还好，学佛以后，老是觉得找着一棵大树可以依着，只想依赖，不愿担当，少了主心骨。
内难之六：学佛学偏激了
有些人一听要戒忌用力，就偏激了，遇到任何事就老是“无所谓，我无所谓，戒忌用力嘛，我无所谓”，他就没有一个有所谓的事情，没了责任感。这事儿无所谓，那事儿无所谓，还捎带一句口头禅：“挺好的，挺好的，挺好的。”
与他们相对的一种人，学佛以后心细，老是观着自己的心，天天把那个心压到一个境界中去，不敢抬头看人，因为一抬头看人，“境”没了，就慌了。这些朋友没有办法理解：水火本是一体，山河大地皆是自性化现，相与无相这两个本身是一回事。
这两种人的问题都是不修担当。
第一种老是无所谓，总是戒忌用力的人容易得无记，就是没有记忆了，最后落畜牲道去了，那时候他就该有所谓了吧？这不是吓唬人，因为他不思维啊，他害怕思维，他一思维感觉到就用力。
第二种人容易落到一种境界中去，一旦丢了就容易把自己吓死。
要解决这些问题，只能去修心量与担当。
内难之为什么和怎么办？
说了这么多，大家可以发现这些佛难统统来自于，学佛以后，老是觉得找到了一棵大树可以依靠，不去修自己的心量、担当，不去自立自强而造成的。
那么心量与担当如何修？
其实，是在严谨中宽松，在宽松中严谨，然后生起一种大的菩提心。绝不是偏一头的！死抱着戒忌用力，完了；老是扣一境上，也完了。那如何能既不戒忌用力，也不扣一境上呢？
一定要有菩提心，要成就一个大的慈悲心。在这个基础上，会发现你有无穷的力量。哈哈！那时候身上的业力，“哗”的一下就被压倒脚后跟上去了，什么昏沉，什么难受等等根本就没有了。
佛难之三：法难
法难之一：修行的目的不究竟
甲，为名利
你为什么修行啊？
“我想发财，我想当亿万富翁，传说这个地方能够教当亿万富翁。”
敞开心量，然后放出自性的光明，摆脱阴阳五行对你的影响，跳出六道，然后你就可以慢慢地进入那个亿万富翁的伟大境界中去了。挺好的。
乙，为情爱
你为什么修行啊？
“因为我爱我丈夫，我丈夫修行，所以我修行。”
哈哈！也真有这种人。
丙，为解脱
你又为什么修行啊？
“我为了了脱生死！”
“你为什么要了脱生死啊？”
“因为这个地方太苦了。”
“你为什么觉得这个地方太苦了？”
“因为我欠人家钱。”
唉！又绕回来了……
修行的目的不纯。在修行的过程中就必然出现问题：想当亿万富翁的，来了没三天，一听亿万富翁是假的，原来是虚象，就觉得迷茫了；因为爱而来修行的，叫放下这爱的时候，就非常痛苦；为了脱生死的，原来没有生死，就不知道该怎么办了。
修行目的错误，是法难的成因。不知道大家有几位修行的目的是真纯的，但可以告诉大家：最困难的时候就是要面对藏在自己内心的贪婪，就是当初为什么要修行的贪婪的时候。
修到面对这个贪婪的时候，告诉你那这是假的，一定要放下，放下你内心挚爱的东西，感受，目标等等的时候，那才叫真痛苦！你可能渴望无量劫了，就想得到那一点心爱之物。放不下就是业障，让你修不过去；放下挚爱的那点东西，那才叫真正的痛苦。
五祖在问六祖的时候，有这么一段对话：
“你来干什么？”
“我来成佛啊！”
五祖就吆喝：“你这个南方蛮子，长的这么难看，你能成