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《格屈德是如何教育孩子的》
（瑞士）约翰·海因里希·裴斯泰洛齐（1746～1827）
《格屈德是如何教育孩子的》是一部全面展示裴斯泰洛齐教育理论的著作。这位年轻的瑞士教师极其反对传统的那种伴随着无情体罚制的背单词式教育方式，他曾于1774 年～1805 年间进行了三次教育实验，在1799 年第二次实验中发表了此书。在本书中，他示范了更好的，能激发并使教师与学生都感兴趣的教学法。他的理论带来了教育实践的一场大革命，开辟了现代教育新时代。
他思想的一个基本原则是：个体的人格是神圣的，每个孩子被视为具有自己个性的人，教师的任务便是将这种人格给以最充分的发展。他思想的结果之一是课程大幅度扩展。音乐、美术、园艺、地理都加入到课程中来，大大丰富了教育内容。
裴氏理论史无前例，他的成就包括了对儿童学习过程的全新探讨，引导了像约翰·弗莱德里希·赫尔巴格和弗莱德里希·福禄培尔一类的先驱思想家作进一步的探索；也包括对儿童需要的个体研究以及用人道的仁慈引导代替当时盛行的严厉的惩治法。
裴氏教学法在国外影响十分广泛。它极大地影响了欧洲，尤其是德国的教育制度。1830 年至1860 年美国伟大的教育改革也是直接或间接受到了裴斯泰洛齐的启发。
《没有地址的信》
（俄国）普列汉诺夫（1856～1919）
汉译本由曹葆华据莫斯科国家出版社1956 年俄文本译出，人民文学出版社1962 年出版。
《没有地址的信》又译《艺术论》，发表于1899～1900 年，是普列汉诺夫最重要的马克思主义美学著作。全书由4 封信组成，集中阐述了艺术的定义、艺术的起源等重大美学问题。普列汉诺夫从原始人类的物质生产劳动入手考察原始艺术的起源。在分析考察大量艺术史料的基础上，论证了原始艺术与生产实践的联系。指出艺术产生于原始人类的物质生产劳动过程中，并反映着物质生产劳动，明确论断“劳动先于艺术”。普列汉诺夫还对原始的功利的艺术到文明的审美的艺术的发展过程作了考察，进一步论证艺术起源于劳动。全书科学地阐明了艺术的起源问题，在人类艺术史研究领域具有重大影响。
普列汉诺夫出身于俄罗斯唐波夫省一个地主贵族家庭。早年在沃罗涅什军事学校和彼得堡康士坦丁炮兵学校学习。1874 年考入彼得堡矿业学院。数年后参加革命政治活动，成为职业革命家。1880 年为摆脱沙皇军警的搜捕，
流亡国外，侨居西欧37 年之久。他在长期的革命活动中，对马克思主义的传播和发展有多方面的贡献。主要著作有《论一元论历史观之发展》（1895）、《论个人在历史上的作用问题》（1898）、《艺术和社会生活》（1912～1913） 等。
《美国教育》
劳伦斯·A·克雷明
哈佛大学教育研究生院教育学高级讲师弗朗西丝·凯佩尔认为这部从殖民时代一直讲到当代，介绍了中学和大学的来龙去脉，庞大而权威的著作是耶格的后继者，其中加了注释的书目提要无与伦比。
哈佛大学教育研究生院教育学和社会结构学教授内森·格莱泽说：“这是一本关于学问的不朽之作，它涉及美国生活的主要方面——学术、书与新闻。克雷明的著作解释了我们为什么不仅仅千方百计地在教室里而且以其它方式从事教育的原因。它对美国历史提出了独到的见解。”
《美学史》
（英国）伯纳德·鲍桑葵（1848～1923）
汉译本由张今据伦敦斯万·宗南沙因出版公司1892 年英文原版译出，商务印书馆1985 年出版。
《美学史》，出版于1892 年，是鲍桑葵的代表作，全书对古希腊罗马以来西方的美学历史作了全面系统的考察，集中反映了鲍桑葵的唯心主义美学史观，共分15 章。
此书注重叙述各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件，在阐明美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系的基础上，按美学史发展的线索对各时代的美学理论逐一进行考察论证。旨在充分揭示各种美学思想的来龙去脉和自身特征。鲍桑葵借口东方人的审美意识还没有达到思辩理论的高度，无视东方艺术在世界艺术发展史中的作用和地位，固守“欧洲艺术中心论”的原则，将东方艺术完全排斥在论述范围之外，造成该书的一大缺陷。
《普通语言学教程》
（瑞士）费尔迪南·德·索绪尔（1857～1913）
商务印书馆1980 年出版，高名凯译。
索绪尔出生于瑞士，1876 年由日内瓦大学先后转入德国莱比锡大学、柏林大学学习历史语言学，1880 年获莱比锡大学博士学位。1881 年在巴黎高等研究学院教授梵文。1891 年回国担任日内瓦大学教授，讲授印欧语言比较语法等。1907～1911 年间，他曾3 次讲授普通语言学。他的学生巴利和薛施蔼据他的讲课笔记和同学们的听课笔记整理而成此书，1916 年出版。全书共6编：（1）绪论，附录音位学原理；（2）一般原则；（3）共时语言学；（4）历时语言学；（5）地理语言学；（6）回顾语言学的问题，结论。作者在书中对语言研究作了一系列区分，就近100 年间各国语言学界提出的语言学原理和方法表述了自己独到的见解和主张，成为现代语言学的指导思想，对以后语言学新学派的建立和发展产生过很大影响。
《劝学篇》
（日）福泽谕吉（1843～1901）
商务印书馆1958 年出版，1984 年再版为《汉译世界名著丛书》之一，群力译。
福泽谕吉是近代日本杰出的思想家。本书写于1872 年，是作者启蒙思想的代表作之一。原书共分17 篇，分别论述了学问的主旨、学者的本分、国民的职责、平等权利、主明开化、品德修养以及个人的自主和国家的独立等问题。本书集中反映了作者对封建意识形态的批判，强调科学精神，提倡实学，主张发展资本主义和维护国家独立的思想观点，是近代日本思想史上的一部名著。
《诗学》
（古希腊）亚里士多德（前384～前322）
中国戏剧出版社1986 年修订版，罗念生译。
欧洲第一部文艺理论名著。古希腊哲学家、美学家亚里士多德著。约写于公元前335 年。现存26 章。全书分5 部分，第1 部分为序论，包括1 至5章，提出艺术起源的摹仿说；第2 部分6 至22 章，着重讨论悲剧。第3 部分23、24 两章，讨论史诗，第4 部分第25 章，讨论批评家与诗人的论争。第5部分，即26 章，比较史诗与悲剧的高低，结论是悲剧高于史诗。车尔尼雪夫斯基认为本书是“第一篇最重要的美学论文，也是迄至前世纪末叶一切美学概念的依据。”
《书中的乐趣》
罗兰·巴特斯
这本书是帕斯卡（法国著名数学家、物理学家、哲学家和散文家）《随想录》的选集。正如书名所说的那样，它探讨的是读书带给人的悠然自得和感官上的乐趣。其用意是要反对和抵消当代批评理论那种过分的矫揉造作和清教主义。巴特斯作为结构主义和符号论的创始人之一，对这种批评理论的形成发挥了强有力的影响。因此，《书中的乐趣》的乐趣之一，就是它对当代批评理论的巧妙推翻。
巴特斯写道，“乐趣是一个至关重要的原则”，“解释就是激情。”作者认为，解释的任务需要解释者的激情，与书本的乐趣之间有一种辩证法。哈佛神学院历史神学教授玛格丽特·R·迈尔斯称此书给了她极大启示。
《文化科学和自然科学》
（德）李凯尔特（1863～1936）
商务印书馆1986 年出版，涂纪亮译。
本书是现代资产阶级哲学的主要流派新康德主义的重要代表李凯尔特的历史著作之一。李凯尔特是德国哲学家，新康德主义弗莱堡学派的主要代表，曾于1888 年在斯特拉斯堡大学获哲学博士学位，1891 年到弗莱堡大学任教，1916 年作为文德尔班的继承人到海德堡大学任教。他继承了康德主义的历史哲学理论的创始人——文德尔班的基本观点，并加以发展，形成了比较完整的历史哲学体系，使新康德主义的历史哲学理论达到其完美形态。此书分为14 章，讨论了历史哲学中的重要的问题。其基本思想有：一、讨论了自然科学�