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我在1980年的时候到普陀山去，碰到一个还过俗的一个法师。那个法师还是上过佛学院的，对佛法还是很懂。他说，“现在的普陀山哪能跟解放以前比。解放以前，经常住山的有3000人，能够几十年长坐不昧，不倒单的起码有300人。”他说经常这样的起码有300人。“当时，只要你是一个出家人，只要说你想修行，其它东西根本不用考虑。”最差的出家人，这个信念都有。不用考虑，随便找个地方一坐，自然就会有人来管你，就会供养你，把你的生活就包了。跟现代是不大一样，当时是那样。我问：有没有开悟的时候？他说这个事情从来没有听说过。就说那么多的人，那么精进的修行，实际上真正达到开悟的是很少的。所以印光大师，在普陀山住了几十年，他为什么要力弘净土法门呢？他就是看那些修禅宗修得很精进的人，里面真实开悟的很少，有一些有禅定功夫，有持戒，那都是没说的，很好，有的讲经说法讲得很好。但是他不能了脱生死，一个出家人不能了脱生死，那对他自己来说也是可悲的一件事情。所以像这些大师，弘扬净土法门。决不是轻易的，说因为我相信这个法门，才弘扬，他是经过了多年的研究，经过了广泛的观察，各宗各派都观察了以后，有的是修了各种方法以后，最后走到这个净土门里面，禅宗是这样。
至于禅宗在南宋以后，基本上是越来越衰落，大概在近代虚云老和尚，有一些复兴。复兴也主要表现在修建了十几处丛林吧，带出了徒弟大概一二百个。这些徒弟当今都是在一些重要的寺院担任住持，他的功劳，修庙子，创建，创立的这些功劳都是很大的。这些人一般都有两大特点，一大特点是他很懂得修持，怎么用功，很懂得规矩。另外一个特点，全都会修庙子，有的自己还会设计图纸。虚云老和尚自己会设计。他确实还是继承了中国佛教禅宗的传统，但是当时就有弟子问虚云老和尚，你的弟子里有几个开悟的呢？虚云老和尚，长叹一声说，这件事情谈不上。意思就是这个意思，当然也不是绝对没有开悟的，实际开悟的，虚云老和尚认为很少。他的有些徒弟一来，老和尚就让他念佛，比如传印法师，传印法师是虚云老和尚大概后期最喜欢的一个弟子，因为他年龄当时比较小，他和净慧法师当时是虚云老和尚送他去学中国佛学院，他还是很器重很看中他。他从一皈依虚云老和尚起，这个虚云老和尚就叫他修净土法门。还有其它几个老法师都是这样。至于其它的人，当然当代也有一些。弘扬禅宗的，比如像现在台湾的萧平实，像南怀瑾。南怀瑾是从我们成都出去的，袁焕仙的维摩精舍门下出去的。维摩精舍里面的人自己也对他有评价，大概最多只能做到解悟吧。真正的证悟是没有达到的。因为这些人，袁焕仙、南怀瑾这些人，他的根器都是非常猛利的，不是一般的人，特别聪明，而且袁焕仙这个人，我听贾题韬讲，他是很有点英雄大丈夫的气概，很有点那种大禅师的气概。他大概整个人格，整个的根器都要比南怀瑾更高一些。他们当时学，实际上他们都是自学，都是靠自己的智慧。因为禅宗没有人印证你，也没有人指导你，光靠自己的智慧修，它不是一个光凭聪明就可以达到开悟的。所以再聪明的人，光凭自己的智慧去参禅的话，这件事情也不是说没有证悟的可能，有的人也可能证悟，但是就是说比较危险。万一认错误了，没有真正的证悟，把它错认为证悟的话，那无形当中，我慢就增大，不自觉的，脾气也就变得越来越大。这种你要在禅宗的老和尚去观察，这种现象还是很容易观察到的。它的原因是什么呢？就是错认了。就是把一个不是心性，就是本来是自我的根本的这种禅定境界，误认为是真正的自我，然后认为那个是真正的自我，经常保持它以后，保持的时间长了以后，不但没有把我慢缩小，而且增大，所以这条道路，如果没有真正已经开悟的名师的指点的话，那是比较危险的。
密乘略述
再一个就是密乘。因为密乘是属于大乘的一个系统，它本身的内容很多，也比较复杂。里面印度阿底峡 把它分为四部瑜伽，四部瑜伽的分法还是比较合理的。大概唐密相当于四部瑜伽里面的下三部。下三部密法在唐代流传了100多年，现在中国基本上失传了。只剩下一些瑜伽焰口施食，还有一些咒语，念法也不是完全按照当时的密法念的。比如说准提法，准提咒的读音跟唐代显然是不一样，实际上在中国已经断绝了，在日本还有。但是日本的唐密跟藏密不一样，它主要强调进入坛城，主要强调传承，不大强调依靠上师。这种密法，按照《大日经》和《金刚顶经》里面的说法，如果你条件具足，精进修行的话，修的好的人，保证你可以现生证得菩萨初地。然后经过十六大菩萨生，再生十六次才能够最后成佛，成佛的速度是相当快的。虽然这样讲，但实际上修密宗的人，真正证到初地以上的很少，灵验是有的。只要你真正的修行，获得灵验也并不是很难。尤其解放以前，修密法的居士讲，随便咒语一念，本尊就可以，有的显现可以让人看见，祈祷什么事情，他可以办到的。在解放以前，密宗里面不看作一件稀罕的事情，现在是很稀罕了。但是它有一个严格的修证次第，这个次第如果真正拿实践去印证它的话也是很难的。因为它的十地基本上跟显教讲的是一样的。但是它把十地里面的每一地，又分为入心、住心、出心，这样就有三十地。讲初地、初心进去的时候，那个境界大概相当于天台宗的圆信，初果的见道开悟。然后初地初心修满了，从初地出去的时候，功德可能相当于华严宗里面讲的菩萨初地的功德。修到三地，初心修满的时候，叫做“过五通仙人地”。就是四禅八定跟五种神通都修全了，而且超过所有的五通仙人，外道的仙人神通没有他大。如果根据这个衡量，密教里面自己讲，修到初地菩萨的也有，比如到中国来的，开元三大士里面的善无畏，他的传记里面讲，是证到初地菩萨。到中国来的时候，是从空中飞来的，到新疆的时候不能飞了。因为密宗里面成就的是一种悉地，悉地是要借用鬼神的力量，这种在藏密里面八大悉地里面，有一个悉地叫做飞行悉地。借用鬼神的力量使你在空中飞行，然后神就告诉他，前面就不是大支那了，这不是弟子所管的�