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行，这个就先说到这儿吧。时间不早了，看大家还有什么问题没有？我跟大家说千万不要掩耳盗铃，不要钻在书堆里出不来，也不要不敢面对中医的现实情况，走出来嘛，走出来海阔天空，尝一味药，识一味药，找到一味药，真真正正是自己的。下周再讲几段《内经》里边的话吧，至于什么话我还没想好。就是《内经》里是如何教大家真真切切体会气机道理的，通篇都是对气机的描述，只不过大家视而不见罢了，我这儿所说的也只是秉承《内经》的原旨，并没有借题发挥，也不是说旁门左道，如果大家愿意听我讲，我建议大家，春暖花开了嘛，每周到野外找几种草药回来跟大家共赏，共同欣赏，你说一下你找的草药的体会，因为各地的草药都不一样嘛，同样一个柴胡，各地抓的柴胡都不一样，你抓的柴胡是什么样的柴胡，如果大家走出不去，那么我建议大家去药店抓一些常用的一些药，然后咱在这里面咱们来对，你抓的柴胡带毛刺还是不带毛刺的，青的还是黑的，他抓的当归发白还是发黄啊，大片还是小片的，抓的归尾还是什么，抓的山萸是带皮带核一起的还是只带皮的，是暗色的还是红色的，五味子大家抓来是黑五味子还是深红色的五味子，尝尝酸口是很酸还是发苦，如果大家想真真正正学中医，我下周我可以讲一下《内经》的一些道理，同时给大家充足的时间把大家从药店抓的药和从野外采的药在这里面能够说一下，这样的教我觉得是一种真正的教，不要陷在书本里面，可以很负责任的告诉大家，书本里所说的道理是道理，但大家要学到真道理。如果大家还是陷在书本里，我可能也没有多少继续讲下去的动力，道理都说了，说的差不多了，大家如果依然故我，那没有必要再讲下去了。
第二十六课 20080513…地震、风水、《黄帝内经》之《上古天真论》
由抱一整理
大家好，今天下午在聊天室的时候谈起汶川地震，刚才也有人说要讲天干，怎么说呢，简单地说两句吧。因为咱们这个是中医讲堂啊，其它方面尽量少涉及，在这里面给大家讲的是气道中医嘛，其实气道这个范围涵盖很广，它不仅适用于中医，方方面面也都适用。因为我们说过，这个气道，这个气无处不在，充满了整个的宇宙，包括事和物，都由气来组成的，那么用在中医方面，我们也要用气道来解释，用到其它方面也可以解释，这个是一个认识自然界或者是认识我们的世界的一个方法吧。原先跟大家说过，这个世界可以分成三个层次，一个是物质的层次，第二个是气的层次，第三个是神的层次，这三个层次整个构成了我们世界的存在。但是随着时代的发展，到现在我们慢慢地脱离了神和气这两个层次的认识，而直接实实在在的到形的层次，这个以西方文明在代表吧，对形的方面的追求到达了一个极致，而我们祖先或者说我们的传统文化还是注重气的层次，包括神的层次的体验。做为一个个人，神的层次可以说就是我们的思维意识，或者叫意念，形的层次当然就是我们可摸可触可解剖的肉体，介于神的层次和形的层次就是气的层次。这个中医始终在气的层次来说明医理，应用于临床。那么如果推而广之，世间万事万物也是由气组成。
比如说现代的天文学地理学也主要从形的层次来认识，不断地发明更大的望远镜，看更远的宇宙，发明功率更强的钻探机，可以直达几千公里的地下，包括对水文地质的勘测，这些都停留在形的层次，也是现代文明的体现。但是既然我们说这个世界存在是三个层次，那么气的层次也必然存在于地理、水文、天文这些方面，这个自然而然让我们联想到古天文学和古地理学，古地理学其中很重要的分支就是风水学，这个慢慢也为人们所重视，尤其香港台湾那边对风水也研究得比较深入。实际是这样的，这个我跟大家稍微简单地说一下，这个气我们说过是通彻穹宇的，而且是有生命并且有感知的，它做为独立的生命个体无处不在，小的来说一个细胞，大的来说地球、太阳系都是一个生命，不过它这种生命的形式跟我们这样有血有肉的表面上看是有明显区别，实际它也是一个生命个体，这个就是我们气道中医讲的一个“万气有灵”的一个理论，只不过它不是以吐出二氧化碳、吸入氧气这样的一种形式存在，但是它也是有气的基本的特点，比如说升降开合啦、呼吸吐纳、感应、感受啦，这些它都是存在的，所以说比如说地理，我们就不能孤立地来看，水文地貌这块我们也要整体地来看。
中医治病不是头痛医头脚痛医脚，那么关于地质地理也一样，有问题也不要看表面现象，比如哪儿发水了，哪儿地震了，哪儿山林大火啊，哪儿旱灾，哪儿虫灾，这些事情你都不要孤立地来看，都要把整个的地质形成一盘棋来看，这样看问题才比较深入，并且能够发现规律。你看现在咱们搞的地理学也好、地质学也好、水文啊，基本是沿袭西方的现代这方面的理论为依据进行探测和管理，也就是停留在形的层次，如果气的层次能够很好的理解，那么和中医的特色就能保持一致了，你比如说中国的大环境来说，先不说地面以下，先说地面以上，气机流转的两种方式啊，一个是风一个是水，风属阳，水属阴，风行于水上，因为有风所以有了生，有了生命的周流嘛，把水输送过来，把温度能够调节，那么如果没有风就没有生机，所以古人把这个整个气机的运动直接简称风，这个我们知道，说一个地方年景怎么样啊，好还是不好，风调雨顺，或者风雨不调来表示，风就是风，雨就是水，二者之间如果能达到调和，阴阳平和嘛，我们可以把这个叫做营卫，营卫之气，营就是水，卫就是风啊，营卫通调，百脉通顺，这个人的身体就好。只要一个国家、地区风调雨顺，那么整个的阴阳调和，当地的作物就能很好的生长，人民就能安居乐业。如果风不调雨不顺，整个的气机、气场就不会好，当然人民的生活、工作、生产啊也都会受到影响。
如果说到水，中国两大水系，黄河为阴，长江为阳，黄河是母亲河，长江是父亲河，大家可以看一下，这个黄河是曲曲的，黄河曲长江深，黄河短长江长，黄河浊长江清，黄河在北而长江在南，这一切都表征黄河是属阴性的，长江属阳，是父亲的代表，正好是形成了阴阳两条最重要的水系。所以说在中国环境的好坏跟两条水系的关系非常重要。《黄帝内经》上说了人身上有经脉，这个地理上有经水。什么叫经？就是大的意思，水就是河，中国就是黄河、长江、淮河，再加珠江、海河、黑龙江，这个都可以管它们叫“经水”，也就是人与天地相参嘛，人身上有什么，天地也就有什么，反推天地有什么，人身上也就有什么。《黄帝内经》上不是说了吗，风气象雷，脾气象谷气，互相相通嘛。经水、大江、大河象人身体大的经脉，那么山峰呢，山体象征人的高骨，什么叫高骨，就是大的骨头，突出来的，膝盖骨啊、踝骨啦，肘骨啦，还有肩骨，后背的脊椎骨，也都是人的山脉。比如溪谷，也就是盆地就是人的洼沟的地方，比如肘窝、腋窝、腿窝象这样的包括肚脐眼儿啊，都可以说是盆地。
那么古人时刻在关注着人身和天地相和谐的问题，大家想一想，人的血脉贵在流通，气血通畅、气血在整个的经脉流行不息，那么这个人的身体不会出现太大的问题。河水也是如此，应该贵在流通，就像大禹治水一样，他父亲鲧治水采用堵法治理失败，这个禹采取疏通的办法治水成功了。这个虽然是大家都耳熟能详吧，但是真正能理解它的含义并且能运用到我们的日常生活工作中确实是不容易的。万事万物贵在一个疏通和流畅，叫做“流水不腐，户枢不蠹”。当然现在在各方面却又严重违反了基本原理，为一些眼前的利益或者一些表面的理论所蒙蔽。那么在任何时候大江大河都应该是疏导，而不应该是堵塞，不管是出于什么目的，流通为贵。你流通啊上下游的气机才能沟通，才能够弥补上下游之间的不足，上游有水流到下游，即补充了下游的水量，同时使气机能够周转，这一点非常重要啊。它流下来之后才可能通过气机的环流作用，再补充到上游，使上游水量更加充沛。就像人身体一样，这个肺气呀，整个的肺系叫肺的体系讲究宣散和输布，它只有把整个的水液和