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调之，营卫就握手言欢变得融洽了病就好了。
“经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。”这些道理明白得越多临床治愈率就越高。
《难经》主要是讲理论，可能会很枯燥，大家只有钻进去之后才能体会出乐趣来，如果钻不进去只是听讲那很难有收获，讲完了哈哈一乐，或者当时觉得有道理随后就忘了。大家之前最好看一下原文，不然可能跟不上。那样还不如讲一些健康知识，讲一些日常生活中喜闻乐见的事情，比如讲办公室一族的常见疾病还有情绪对身体有哪些影响或者亚健康。
以脉为主，以色为主，因为色是在表，脉是在里。色分几层，有表气之色，有里气之色，没有经过训练的人只能察出浮泛的表色，所以有时候色不准，以脉为准。因为脉为动中之动，传递的是里气的信息。
如果大家没有很好的准备，那《难经》听完后就感觉像白水一样，健康知识倒是不用准备，还可以引人入胜，再配合一些病人的案例来讲有可能气氛会更好。大家对《难经》的了解不如《内经》、《伤寒》，而且《难经》更抽象，《内经》有抽象的也有具体的，而且文字很优美，大家对《难经》应该提前有一个认识，可以配合华寿的《难经本义》来理解。上一讲讲了一些表面的东西，随着对《难经》的深入大家肯定会增加对气道的理解。（华寿的《难经本义》是最权威的，是学习《难经》的必读书）《难经》上篇理论浓缩得非常厉害，如果不按理论条文来讲那就不是在讲《难经》，按条文来讲字字都得抠，这就涉及到很多根本性的理论，不建议大家从《难经》开始学习气道。
说一个简单的道理，《内经》对哈欠的“欠”有非常精辟的分析，人想睡觉了，阴阳相争，阳气要努力往外出，阴气往回拉，阴阳相引就产生了“欠”，比如晚上打牌，会一边打牌一边打哈欠，为什么要这样呢？因为首先拒绝睡觉，但是身体本能的要睡觉，拒绝和要睡觉之间产生了分歧互相牵引，通过哈欠的方式阳气出来一些身体能继续工作。还有对喷嚏、振颤等都有精辟的描述。
下面几次可以给大家安排中医之外的内容，只讲中医可能大家会被局限住了，很多东西都可以用气道来解释。大家小的时候学过看云识天气吗？看到什么云彩就知道会有什么天气，“朝霞不出门，晚霞行千里”这句话其实很好理解：早晨太阳初升是少阳之气，长上来之后如果有霞也就是云把朝阳之气给挡住了，也就是朝阳之气被遏了浮不起来了，阳气不足那就容易下雨；晚上霞光万丈，证明阳气很足，到了快落山的时候还很足，阳气足当然就不下雨了。很多古代的谚语都有帮助于我们理解气道，不仅人身中有气道，整个大环境（自然环境人文环境），整个宇宙都有气道。
古代有望气学，就是看云彩的变化，白天主要看云还有特殊的光气，晚上看星星然后就能看出大的气场有什么变动。大家有机会也可以看看《麻衣神相》。下次讲气道养生吧！只有知道养生才能懂得治病。我常常和别人说也和自己说，走路都是左脚迈出了再迈右脚，讲讲《难经》再讲讲其他的，然后再回来讲《难经》，大家就可以有一个重新的认识。光讲理论不讲故事很枯燥，光讲故事不讲理论又失去了方向，阴阳循环嘛！阴完了阳，阳完了阴，不断的圈的循环，大圈套小圈，大圈外面还有更大的圈，小圈里面还有更小的圈，不断地去突破一层一层的。不管《难经》、《内经》都不建议从头到尾地毯式讲一遍，《难经》上篇很枯燥的，几千年的东西了，其实大家只要知道气道的道理就行，学习经典不用随文解字的，点到为止。
大家要理解气道那脑子里首先要有一团气，这一点至关重要，没有这团气那就失去了理解的根本。想象的中医嘛！不能揣摸到，但能想象到这团气发生什么变化，就像炼丹炉一样，怎么炼丹呢？不是按水火立极吗？所以脑子里要有一团气，生气的时候气会怎么样，悲伤的时候怎么样，外面的邪气赶到了这团气里会怎么样，这团气热会呈现什么像，冷会呈现什么像，其实就和炼丹一样。
这就是所说的观象，《系辞》下里说：“易者，象也；象也者，像也。”大家对整个的像有一个整体的把握后，以后学习《周易》就会知道《周易》也是用气道来解释的。有像才有卦辞，没有像就没有了卦辞，同样没有像也就没有了经文，像可以叫做气象，我们无时无刻不生活在像之中，无时无刻不生活在气之中，养我浩然之气嘛！
《黄庭经》里有一句话：“仙人道士非有神，积精累气乃成真”，什么意思呢？就是什么事情都要付出代价的，无用而用，积精累气最后成了一个真人，而如果把这些东西都娱乐了消耗了放纵了，那就不会成为仙人，一个真人，也不会成为一个健康的人，只有把这些东西保存下来慢慢的去酝酿，去化就能化成一个很不错的身体，再往上就能化出很多精微的东西。这就是“仙人道士非有神，积精累气乃成真”。
所有的事物都是一团气，就看怎么把握。鱼和熊掌不能兼得，又想有身体上的娱乐，又想拥有好的身体这是没有可能的。整天忙于工作疲于奔命就不可能有好身体，想有好身体就不应涸泽而渔，拼了命的尔虞我诈。所以就要看大家的取和舍，没有兼得的，世界不存在兼得的东西，一个手伸出来手心朝上，手背就在下面，同理，手背朝上，手心就在下面。养生大亦！孔子在《周易》中说：“象曰，山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。”，首先，熄灭自己身体不和谐的东西，第二，制止自己欲望的膨胀，这样才能使阴阳之气和谐，在周身形成比较和畅的气场，这样人才能泰然处之，寿终正寝。但现在有多少人真能寡欲呢？这寡欲不能遏，而是自然而然的，最终的无为而无不为嘛！老子《道德经》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”，这是一个很高的境界，首先名利要淡泊，少思寡欲，绝学无忧嘛！这都是古圣先贤说烂了的一些话，我们不能只是说而是要实际做，只有真正来做才能达到健康的身体，身心两派嘛！养生无非就是讲的养心，心不养身无以养。
那就这样吧！下次就讲气道养生吧！
第四课 20071120…养生背景
由紫蔓菁整理
养生的话题非常广泛，从各个角度都可以讲养生，古今中外讲养生的书籍或者专题也是不胜枚举。今天主要从气道的角度来讲一些养生的知识及当下养生急需注意的几个问题。听过上两次讲课的人会有印象，所谓气道就是把整个世界理解成是气的世界，我们徜徉在气的海洋中就像鱼儿游在水中一样。由于我们身处气当中，不识庐山真面目，只缘身在此山中嘛！所以我们与气相接处但对气的了解却少之又少，除非受过专门训练的，就像鱼在水中不知水一样，这是古人打得一个很经典的比喻。
上次讲过，不仅物是气，事也是气，事物皆是气，大到宇宙日月山川，小到草芥人身包括人身中的组织细胞乃至分子原子皆是由气所组成。气所体现的层次介于精神和物质之间，气道中医认为整个世界由神气形三个层次组成，肉眼可以看到，可以度量的是物质的层次（包括我们的肉体）；不可以度量也不可以反复验证，只能揣摩感受的是精神的层次，但这是可以感知的，因为大脑无时无刻不在思维，人与人之间无时不存在感情，物质和精神这两个世界不可偏废，夹在中间的就是气的世界，气的世界由精神的世界所决定，并且向下化作整个的物质的世界，这也是传统中医从某一个角度的立足点。
今天不讲《难经》以及其它经典，也不讨论一些深奥晦涩的原理或者规律，今天我们主要强调下人生活在世间如何养生。养生，顾名思义就是养我之生，我既然出生在天地之间游行百年内就要知道如何摄生如何养生。孟子说“养我浩然之气”嘛！这也在气的基础上强调一下。讲养生就不能不提一下一生是如何经历的，在这里和大家简单沟通一下，可以持不同意见也可以说是宗教或者迷信，但是气道中医与中国传统以及与西方一些固有的观念是一脉相承的。
人生而为人就面临一个生死的问题，不知生焉知死呢？这是孔夫子所言教的。人的一生可以说是气的一生，万事万物都由气组成，上次