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一个纯阳症或纯阴症，也不要开纯阳纯阴的药。因为过犹不及嘛，稍微你这个量上错一点，他可能伤你的生气，伐你的正气，这个跟大家说一下中和之道啊，这个就是孔子一再强调的中庸之道，也就是君子适中，真正能够体会这个中庸啊，在这个现实中应用的不左不右，不上不下，而又能时上时下时左时右的人可以说少之又少，既不悲也不亢同时又不是呆呆傻傻的，这就是有脾胃之气啊，人有胃气则生，无胃气则死。这个胃气就是中和缓和之气，这个脉象啊都要有胃气啊，就是有这个缓气，也就是有这个七和八，不能没有七和八。
好那我们接下来讲，岐伯说了：“女子七岁，肾气盛，齿更发长”，因为这里面他没有说这个女子零七的时候会怎么样，只是女子从七岁开始算，因为这里面我不知道当时为什么这样来写，可能有一些隐秘的一些生命现象他没有在这里来揭示，这个里面我这里不做重点来探讨，直接涉及到生命的起源嘛，还有一个是孩子怎么入胞，怎么出胞的，这里面呢形神气三者是怎么结合的，因为这里面涉及到很多已经不是中医范畴的一些现象了，这个不便今天来讨论了，所以说岐伯直接从女子七岁开始。
那么好接下来讲啊，女子七岁，肾气盛，齿更发长，你看始终啊提到一个肾气，你看咱们可以看通篇嘛，关于女子整个的生命历程啊，他主要从肾气天癸任脉冲脉这几方面来表现，那为什么这样来表现呢，因为我们知道肾为根，像小芽一样发了嘛，所以说先用肾来说，这个代表我们整个生机之气是怎样生长起来的。这里有一点跟大家说一下，这个小孩他长身体啊不是我们想的平均的来长，向上的一条直线，而是象上台阶一样，一个阶段一个阶段的长身体，他中间会停滞，有时候突然的就长了几厘米，然后停滞下来，而过一段时间再长几厘米，这个古代叫蒸，蒸笼屉的蒸嘛，小孩几蒸几变，这个身体长起来，这个我不知道大家有没有体会。为什么用蒸字呢大家体会一下，这个咱们交流一下，这个蒸字用的非常好，这个我记得庄子说过一句话，“乐出虚，蒸成菌”，这个可以互相参照嘛，这个大家都来说一说嘛，从气道的角度来考虑。云蒸霞蔚，既然我们胸中有云气，那么自然肾中也有云气，那么他用这个小儿蒸变，变蒸来比拟小孩的整个的成长的过程为什么。这个大家可以把这个被蒸的理解打出来，休息五分钟之后我们接着来讲，刚才大家打了一些了，因为我们有录音嘛，所以说我给大家念一遍，关于蒸的理解，蒸有生发之像，六十四日曰一蒸，见长百骸生脏腑，蒸蒸智慧发心灵，形神成，变蒸之状生热，而抽骨肉，无不行，欣欣向荣生机勃勃，蒸脱胎换骨。蒸阴阳和合，肾气蒸腾。
因为我们是讲气道的嘛，所以大家一定要领悟中间的精神，像能够这样来答，你看蒸有升发之像嘛，这样回答是对的，但是如果从气道来讲最好更形象一些，像蒸腾啊这个都是从这个态上来解释的，希望大家多做这样的解释，并不是说以上大家说的不对，多建立云气的思考观念，思考方式要建立云气的思考方式。这个小孩他就是到了时间了嘛，这个肾精啊整个的肾气变蒸出来，这个变化出来，带着整个的四肢百骸五脏六腑向上蒸起，那么这个气机一蒸起啊，这个五脏六腑跟着就产生变化，这个人的身高这个人的体型各个方面都会产生变化，并且有可能会有微微发热的情况，因为气蒸开嘛，大家可以体会一下这种氤氲之气，这个向上蒸发这个状态。你看大家揭开那个包子的笼屉，那里面的水蒸气一下子蒸起来了，那么随着这个气机的蒸腾，他带着这个五脏六腑四肢百骸向外向上的变化，那么古人用蒸这个词精辟的描述了生机是如何分阶段使形体和气机产生变化，蒸腾菌啊什么叫蒸腾菌啊，这个地气蒸腾使那个蘑菇一夜之间就长出来了，那么这是地气蒸起的一种变现。
那么这里跟大家说一个关于风水的一个常识嘛，因为找这个地方他的气如何，就是气场如何？用很简单的办法测这个气机是沉是降，挖一个坑，把这个土啊筛一下，筛下然后回填到这个坑里，稍微压实，然后过几天啊或者第二天啊他看这个压实的这个土啊是鼓起还是瘪下，从而判断这个地气他的运动的气是否饱满和塌陷，这个是有一定的法的，他也不是那么的简单，如果地气很足的话，有可能啊微微压实的地他会被挺起，如果地气平实他会稍微的凹陷，如果地气不足凹陷的幅度要大，那么就是整个的地气推动沙土产生形态上的变化，那么这是判断地气有无的一个方法，那么具体这个方法是如何操作咱们就不详细来说。
好那咱们接下去来讲小孩变蒸啊，还有一点要跟大家说一下，整个人的生长是变蒸而产生的，如果人这个青少年期啊，这个变蒸的速度非常的快，人一下子蒸起来了嘛。那人衰老的时候这个跟大家说一下，也不是直线的下滑，而是象走台阶一样一节节的衰老，那么大家想一下节节的衰老用一个词来形容，是什么样的一个词汇，可以是一个词也可以是两个字。有的人突然头发白了，突然脚不利索了，这个都是突然下的一个台阶，下了一个台阶再回到原先这个台阶就非常费劲，基本回不去，那么这个台阶会保持一段时间，随着年龄的增长，自己对整个气血精气的挥霍到了一个台阶，突然下了一个台阶，再保持一个水平再下一个台阶，他每下一个台阶，他身形都会产生一个变化，并且他想爬回原先的台阶几乎是不可能的，对于没有养生之道的人来说几乎是不可能的，所以过了三十岁之后啊，尤其三十五岁之后，大家都可以体会一下自己的身体的变化，很微小的变化就代表你上了某个台阶或下了某个台阶。同样这个节律也用在我们的得病和治病上，这个咱后边再说吧，这个得病和愈病就是治好这个病也体现这个节律，上台阶和下台阶。
你看大家来说下这个词应该是一个什么词呢？我们向上用蒸那向下呢？有人说是气陷、塌陷，咱们用这个陷吧，也即这个陷，人身体的衰微是一层层向里陷的，阳陷陷在里，就那么一点阳气嘛，最终使这个阳气瘪最终损失掉，人的一生就结束了，有人说泛，泛不对，泛是向外泛应该是陷，比如说人整个精气饱满的时候他能填充整个全身，并且还有富余，这叫做形不足神有余，或者就叫形神俱足吧。比如气球打的气很鼓，里面的气足，这个球啊也非常鼓鼓的，那么随着衰老的到来，慢慢的里面的气越来越少，向里塌陷，外边就开始现衰老之像，眼睛也抠下了，耳目也昏花了，手脚也不利索了，这个气陷在五脏六腑，他不再到四肢百骸，再进一步，气再往里陷，五脏六腑有一脏腑气不到，气不足出现问题，人开始体现脏腑的衰落，再往里面走，他只能供应五脏之精，而不能使五脏六腑的功能正常，那么这个人就很衰老嘛，五脏功能啊或存或亡，这个人因为有五脏之精啊还受到整个气的濡养，所以这人才能有正常的生理活动，再往里面陷人就危亡了，突然五脏六腑的精气丧失，这个脏器功能啊这个整个脏器的功能啊这某一脏器的功能突然失衡，那么这一时候五脏啊是一个基本生命的一个保障嘛，人就面临死亡的危险。那么再陷就不在五脏六腑当中了，这个我们可以说陷入了中脉当中，那么这个命脉啊，我们不能体现出他的整个的生理作用，但是确实是整个生理过程的核心，那个从无生有，那个无就是中脉，那么这个人就开始经历死亡的过程，也就是人死了之后你的精气仍在你的形体当中，在你的中脉当中保留一段时间，那么这个人从表面上看没有一点生命的迹象，但是这个人还没有走掉，这个就是停七七的道理嘛，这个最终要从这个中脉中走失，那么这个人彻底就死了，大概整个的生命历程结束，这个大概是用这个陷字，来形容是比较妥当的，一层层往里面陷陷到最里面，然后走了。
好那我接着来说啊，女子七岁，肾气盛，齿更发长，那么这个学过中医的都知道这个齿发是肾气之余，肾气的表露嘛。关于这个齿和发啊，肾气不充盈的情况下这个人这个牙齿不好，牙龈包不住牙齿，牙齿露在外边，牙疼牙肿牙浮痛牙酸，这个基本是肾气肾精不充盈的一个表现，这个牙龈疼啊这个牙齿外露啊牙龈老出血啊牙齿松动啊，他不断的去找一些护牙的刷牙或