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事，开过去什么效果大家应该知道。知一则天下闭，所以说一是理，不是法，法是万法，法很多。
我记的有一个朋友说的这个问题，有没有方子治所有病啊，他觉得应该是有，当时我是这样来回答的，你在北京，一直往南走，能不能把所有的景点都逛到，这肯定是不可能的事情。我们讲的这个气道中医这个气道，这个就是理就是一，你具体施法的时候，你用那个理去施那个法，那个法是不断的变化，就像有人推崇《伤寒论》，有人否定《伤寒论》，拿了伤寒的方子，有的好使有的不好使，那么否定《伤寒论》，就是古方不能拘；推崇《伤寒论》的，伤寒的方子仍然能治大部分的疾病，《伤寒论》上最终要重视的是什么，是方还是理？还有就是说古代那个方里面的药和现在的药有多大的区别，古人的身体素质，生活方式和今人有多大区别，这个你都要考虑，古人的东西多了，哪些该扬，哪些该弃，你要心里有数。温病派也好，伤寒派也好，争论了这么多年，外行看热闹，内行门道。从这个气道中医考虑问题，你只要知道气道的道理就行，药只是一个方法，只要能拨动气机就可以，就像放奥运开幕式，击缶的那种声音直达你的五脏六腑，振动你的生机之气，这就可以，这是一味药啊。你看到雄壮的场面，心中升起了一种骄傲自豪的心理，这也是药。所以说，法是万法，理只有一条，大家只要把一条的理抓住，那么以后的路都好走。
记得不止一次这样和大家说，《本经》上360多味药，上品，中品，下品，上品养命，中品疗疾，下品去毒，这一目了然啊，这大家就该应知道用药的基本法度，四个字中正平和，而又能够对证，这个就是中药，作为一个好的中医大夫用药的法度，行，看看今天还有没有问题，没有问题今天就到这了。
第三十九课 20080826…阴阳应象大论、如何学习中医
紫蔓菁整理
大家好，又到今天讲气道中医了，今天是最后一讲，我们接着讲《黄帝内经·阴阳应象大论》第五。原先讲过五段论，关于东方生风，南方生热，这一块详细讲过，耗的课时不少，应该有十多节课吧专门来讲这块。今天简单的把《阴阳应象大论》的前面讲了，后面有时间讲没时间就算了。今天讲课不以提问的方式为主，带大家遛一便，因为关于理论层面该讲的已经讲得差不多了，气道中医如果大家能够完全听下来应该有一个整体的认识了。《阴阳应象大论》是文言文嘛！今天就直接翻译成白话文，其间不作过多解释，大家理解到的理解不到的可以听以前的录音，帮助大家理解。利用一个小时给大家串讲一下，剩下一个小时给大家做一个总结，今天就算是在民间中医公开讲课的结束课。好，现在开始讲。
《阴阳应象大论》主要是把阴气阳气通过成象的方式论述出来，所以叫阴阳应象，这个象就是《周易》里面的象，“象也者；像也；彖者材也；爻也者，效天下之动也。”就是这个象。成的是一个什么象呢？成的是一个气象，这个气象从两部分来说，一个是阴气的气象，一个是阳气的气象，所以叫做阴阳应象大论。
“黄帝曰：天地者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也”，这就是说天地要动，动则有阴阳，阴阳就是天地的道，天气即阳，地气即阴是最大的阴阳的体现，万物的纲纪，所有万物都是阴阳化合，阴阳散落而成。如果能够抓住阴阳二气的变化那么就知道万物的本来面目，即是一团气机所化。“变化之父母”就是所有变化之道的根本，“生杀之本始”所有的生、杀都是气机展布、收藏，盛和衰的根本之道。“神明之府也”即是神气所化，阴阳之所宅也。什么意思呢？以前讲过，神化气，气成形，阴阳二气在天地流转中间又有一个神气含之，这就是“神明之府”，就是玄而又玄的那个东西。
“治病必求于本”也就是我们气道中医的宗旨，也就是整个中医的宗旨。治病求本不能求标，不能头痛医头，脚痛医脚，不能发热就清热，下血就止血。要知其根本，发热因何而其热，纠其因而热自除，下血因何而下血，治其本则血自止。“故积阳为天，积阴为地”，上面说了，“清气上蒸为天，浊气下降为地，阴静阳燥，阴气宁则静，阳气动则燥，阳生阴长，阳杀阴藏。春者阳气生，夏者阴气长，秋者阳气杀，董者阴气藏”，什么意思呢？和我们常识的理解不是不一样吗？不是“春夏阳气长，秋冬阳气藏吗？这里是从阴阳对立的角度来讲的，从阴阳相和谐的方面来讲，先是阳长，然后阴长，先是阳生，再是阴长，这就是阴阳相和合而变化的规律。比如左脚迈则右脚跟，左脚退则右脚也退，也就是阴阳相叠，刚柔相变。
“阳化气，阴成形”，阳气蒸腾而化气象，阴气凝结而成形具（具体的具），“寒极生热，热极生寒”，寒极则万物不能，寒极则万物向相反的方向转化，同样热极则生寒，这是一层意思，代表阴阳相接，就像阳气的头衔着阴气的尾，阴气的头衔着阳气的尾，阴阳相抱，阴阳相追逐的意思，这是一层意思；再一层意思，寒极则气闭，气闭则内中生热，热极则气散，气散则内中生寒，这是从阴阳相转归的角度说明寒热相推移的道理。用在治病方面，大汗后则内生寒，气闭后则内生热。
“寒气生浊，热气生清”，寒气重浊下降则生浊气，热气蒸腾向上则生清清之气，“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀”，清气本应蒸腾向上，若清气失位，浊阴蒙闭清阳之气则生了飧泄，飧泄是由寒气凝结、寒气过盛导致的；浊气本应在下反而在上，使阳气不能流转，气机发生阻滞则生了（月真）胀，（月真）胀就是肚子胀。“此阴阳反作，病之逆从也”，本身阴阳应该顺接，阳在上，阴在下，阴阳反作则病为之逆，阴阳相顺则病为之从。“故清阳为天，浊阴为地”，清清之阳气上蒸为天，浊阴之阴气下降为地。
“地气上为云，天气下为雨”，清阳在上，浊阴在下为否卦，万物不可以终否，必须以泰卦相接续，则重浊的地气受到太阳的照射蒸腾向上变成了云，在上面为寒气所凝，下降为雨，这就是阴阳天地二气的交流运转。“雨出地气，云出天气”，明确了阴阳相交所指的原因，雨是从地气的水蒸气蒸腾向上而下来成为雨，云虽然在天上也是地气上蒸与天气交会而成，有云雨则万物始作，没有云雨则万物方歇，也就是云雨对于整个大自然生物圈的重要性体现出来了。“故清阳出上窍”，人身是一个小的天地，上面说了“积阳为天，积阴为地”，那么在人身当中上面为清阳之气，下面为浊阴之气，如果以窍穴来言，下面二阴是重浊阴气所司，上面五窍眼耳鼻舌口是清阳所化。“清阳发腠理，浊阴走五脏”，清阳之气向外发则为腠理，浊阴就是精华嘛！阴气（阴静之气）守之于里化成五脏。“清阳实四肢，浊阴归六腑”和上面是一个道理，把一个人内则为阴，外则为阳，动则外出，静则内入，动则化四肢和腠理，静则化四肢和五脏。
“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味”，水是外阴而内阳，火是外阳而内阴，水火是阴阳的征兆，水中有火，火中有水，水火不相离。这里指的阴阳是从外部而言，水不能发光而内凝，体现了阴中含阳，火外见光亮而内暗体现了外阳而内阴。“阳为气，阴为味”，对于草药也好，物质也好，气味向外散发者为阳，内敛者为味，所以观察草药闻其气味以知其阳气，尝其滋味以知其阴气，这里的阴阳指的不是寒热而是内外。“味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味；化生精，气生形”，味为阴气，阴气化而成形，故味归形；“形归气，气归精，精归化”说的是形气归于至精的整个的气机，由中间的阴气气机所外化，这个气机又归到了至精至微的精气，“精归化”就是所有的化生变化之化。同理，“精食气”这个“食”当“饲”讲，饲养嘛！精中出气；“形食味”，形中又化成了味蕾，“化生精，气生形”，这里面说的有点罗嗦不好理解，其中有可能有一些衍生的文字。总之，是想说明四个层次的关系，就是“味、形、气、精”四个层次的关系，相生又互相制约，就和讲的神、气、形道理一样。“精”是气之精微，气又化生形体，形体中又能觉出味道来，这就是四者的关系