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友同学之间的交流还有自己的切身体悟，这叫做“大知”，如果仅仅是从书本上所学，没有任何的实践基础可以叫做“小知”。为什么不说这团气是大，是方，是圆呢？而是只说它有精神，这就直接指出了这团气的健康与否是跟它的精神状态以及精神状态融化到这团气的方方面面（任何一点）有直接关系，所以我们把一团气的健康与否直接定性为是否有精神。也就是说有没有主宰，这个主宰是不是稳定，有生机，有朝气，处于安详安定状态的一种代表。所以希望大家以后揣测任何气团的时候不要只是去外在的定性，只看它的肉体或物质，而不注意它的精神和气场。
举个简单的例子，外面的一草一木，长得非常翠绿、油亮而且枝条很舒展优美，但是当它枯萎或者陷入病态的时候，比如拿到房间里或者土壤出现了问题，就会呈现一种病态，叶子开始发黄，整个植株矮小不生长。但是如果综合的从精神层面来理解就有另一种观察事物的角度，如果一个植株不挺拔或者不油亮了，而变得枝条晦暗，又枯又黄，我们把它理解成为一个人（因为我们身为人嘛！对人的感觉是比较敏锐的）把人的感觉比拟到一些事物上，比如草啊，一些动物，就会发现也可以以一种方式去感知它们，这样我们就建立了精神的感知方法。
比如看一个人的精神不是测一下血压，量一下脉搏，或者做一些指标就能了解的。现在很多体检，很多数据摆在面前，我们可能被这些数据所局限，其实如果慢慢从气道的角度来体察一个人的健康程度应该是可以一眼看出来的。因为望闻问切第一个就是望，直接望其气色，这人有没有精神锻炼一段时间一眼就可以看出来。比如看精神第一眼看哪？看眼神，眼神是否安定，如果飘忽不定或者眼神枯涩马上可以理解这人不精神；或者这人上来就揉眼睛或者眼精昏蒙，这些都可以作为第一感官来判别。也可以观其面色，如果面色如土、晦暗、隐隐而有青色或者脸上有明显的颜色的改变，这样的人肯定也不健康；也可以看嘴唇，如果唇色如朱，朱是鲜红的意思但是不是特别鲜红（朱色，不等同于红），嘴如如朱，可以说有生气，这个人可以判断他身体不错，气血充沛，嘴唇主脾胃嘛，可以说他脾胃很好；如果嘴唇很厚实可以断定脾胃厚。后面会讲为什么这样来比喻，不说脾胃气怎么样而说脾胃厚，唇厚则脾胃厚，这是一定的道理，因为脾胃上通于唇嘛！
关于相可以多说两句，相五官而知身体啊！鼻通肺气，鼻大则肺廓大（肺是胸廓），胸廓通于鼻，如果鼻子很尖耸（尖耸而无肉）不是好的征兆。鼻子应该像泰山一样敦厚，古人讲“鼻如悬胆”嘛！像胆囊那样的圆润和饱满才是标准理想的鼻子。但现在很多人比如一些女孩要求高鼻梁，不知道是学西方或是现在的一种审美观点，这种观点可能是有问题的。因为如果说鼻子不厚，而是高而尖耸的话，肺气就不厚，肺叶薄，容易得肺上的疾病，所以鼻子也要厚实啊！鼻孔要大不能窄，鼻孔窄三焦气道窄，可能气机会扭转不畅，因为鼻孔是气机通畅之所，是气机通畅的典型代表，所以说鼻孔不能过于小，鼻孔小则气道小，这一点气气相感的理论可以作为支持。
还有看耳朵，古人讲“前面不见耳，问是谁家子”，就是说从前面看耳朵看不到，而是隐隐的贴在脸的两侧，“问是谁家子”就是说这是谁家的富贵公子啊，一生福禄不愁啊！可见耳朵贵隐不贵显，不能得一个招风耳啊！大家可以观察下周围，凡是耳朵立起来，像八戒的耳朵一样招风呼扇呼扇的多主不好，为什么呢？耳通肾，肾是闭藏之气的地方，要把所有的精华收摄闭藏在肾中，所以肾气贵隐不贵显，如果肾气外露，浮越这些都是不健康的代表。耳通于肾，耳是采听（采纳收听）之官，是被动的接收声波而不是主动的去观察，把声音采集来加工整理为我们所用，所以说耳贵隐不贵显。耳要白不能黑，耳大要有轮，耳朵要贴在头的两侧而且要有一定的耳垂，为什么要有一定的耳垂呢？耳垂也是主封藏，垂则能藏能储，如果不垂则不能储则肾精不固，可能不仅是身体不好，很多方面也会受到影响，这是五官。
还要说一下额头。从气气相感和全息理论来讲，额头是清气、天气的代表。（一身心肺之气）清气上升，在天成像，外化成心肺；浊气下降，积于腹中，外化成肝和肾，这是浊气的代表，清浊相干产生了整个气机的交流。五脏之气的精微上注于头，整个气蒸腾向上，形成了五官。头中之气也可以说是清气的代表，《黄帝内经》中有一篇关于卫气的循行，里面提到骠悍之气向上达于头其余散于胸中，饮食之气或者精微之气通过气机的运化向上蒸腾，大部分在心肺之中输布开来，输布到全身；还有一股气很滑利可以上得很高，直接上注于头，散于头中，形成了五官，并且很多都是精微之气。有一章提到为什么头独耐寒，为什么大冬天要穿衣服而头不需要呢，不戴帽子也能抵御寒冷？《内经》上有一篇明文的解释。因为头是百脉所汇，所有的脉气都在头上有所体现，这么多脉气运用这么多能量上来之后可以抵御严寒。往上冲冲到了头这个场当中也分清浊，浊者积而成嘴和下颌；清者继续上蒸形成两目和整个额间之气；两边的往两边冲，有肾精独注之气，也有其他气散在于两耳之间；鼻气在中，也可以叫中官。额是清气的代表，象征光明，额头如果很明亮、平滑，可以说清气不错，心肺之气或者说精明之气比较足。古人讲“额如立，如腹肝”，“如立”就是像墙壁很垂直立在那，展展得很平；“如腹肝”把猪肝或什么肝展开之后很滑稍微有点弧度而且很饱满，这就是“立壁腹肝”。从两个层面表示了健康有精神的额头应该是什么样子的。现在很多媒体报道追求小额头，对此很难理解。人的大脑的进化有一个很重要的代表，如果清阳之气不能占据很大的比例的话，那我们作为人这个聪慧之气就会少了很多。所以今天暂时讲一下鉴定一个人有精神，健康的面相方面的认识，下面切入正题。
上次对如何养生说了几点。第一，人得病之后非一朝一夕可好，需要长时间的努力和锻炼，而且必须靠自身的能力去重新获得健康。现在看了很多病人，主要说一下慢性病，急症不作为这次养生的主要探讨，因为急症来势突然，只要辨证准确，药量相当，治病可以立见成效。比如急腹症，就是着寒了，胃中寒气攻冲（攻击和左冲右突）导致胃疼痛难忍，这时候只要大剂的热药和甘剂（甘温之剂）投下去或者大量的喝一些热汤，腹中鸣叫，寒气乃解，一下子立竿见影。今天就不讨论急症，主要讨论慢性病。古人说“得病如山倒，祛病如抽丝”，形象地说出了两点：第一，“得病如山倒”，病不是一天得的，但是发病有可能是突然发病，长期处于亚健康或量变的过程，最终一下质变了，人一下放倒。就像一个房子，折了一根梁倒不了，两根梁倒不了，到了一定程度可能突然一下房子就会倒。可以用柱子来比喻，一根两根三根这样的柱子，但是想再把房子搭起来就要重新费脑筋了，在未倒之前加以修复可以勉强支撑，如果一旦倒了再想恢复可以说非常困难。像中风病人一样，现在的中风一般都不是外中风，而是内中风。长期（可能二三十年）的失于养生导致气血空虚，气机逆乱，整团气长期在那支撑着，一直没有倒，突然哪天一个诱因发作，或者在晚上气脉一下不行了，突然中风。中风的发病机理也很简单，就是内脉（人的经脉分内脉外脉），原先是外脉慢慢有问题，慢慢的往里面感染，内脉也有问题，感染到一定程度，内脉支撑不住了，他的代偿能力不够了，突然内脉紧缩，就相当于丧失国土一样，一下子偏于一侧或者偏瘫。
如果从气道角度就很容易理解中风，最一开始人的气机可以周遍整个全身，到后来气机越来越弱出问题了，不能周遍全身了，但也没有到完全散失的程度，只能暂布一边（一下子气到了一边），另一边就是完全空虚，控制力就完全的没有了，这就是气道角度上中风的机理。这时候再想收复失地难上加难，像很多人头发白一样，为什么会白呢？气血向头顶输送，输送到一定程度接济不上了，慢慢的有一个代偿，头发也一样，不愿意白，会想尽一切办法