按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，这个铁锹是挖土的，不停的挖土，会伤及铁锹，原因何在？还有说的脾要和缓流畅，思则导致瘀滞，这回说对了，是磨损，这个是正解，所谓正解，就是脾气主思，大家一定要明白什么叫“主思”，如果脾气不好的人，他思考很费力，就像心气不足的人一样，他用脑很费力。人任何一种情绪，或者任何一种思考，后面都有精气的推动和这个供养，如果没有这些东西，人很多情绪、思考、动作都不能完成。就像你肌肉很弱，你运动就很费劲。脾主思，就是脾推动思考的建立，使思考能够得以维持，因为五脏皆有五志嘛，并不是脑主思维，思维都是从你脑中发出的，这都是不对的。
为什么“在志”啊？，什么叫“志”啊？这里边就是你的神用，在味为甘，在志为思嘛，这个“志”就是神用的意思，所以五脏皆有神用，那脾的神用显于思考。那所谓的思考，长时间的沉淀着想事情，安定的想事情，那么如果长时间的用这种缓气，就是这种脾气去想问题，那么脾气必然大耗，那么这就是思伤脾的原意，这个大家千万不要走偏了，很多心脾两虚的人，他很多都是用脑过度了，其实就是思考过度，伤了肾，伤了心，还伤了脾，你看大家一定把这个倒清啊，在志为思，脾主思，它的意思是神用，这种和缓之气的神用表现在思考上，那过度的思考，导致脾精的散耗，从而使人失去了这种思考的基础，使你这个脑子昏昏然，这一方面是由肾精导致的，还有一方面是由脾精不足导致的，什么叫“精”？气之精华者叫“精”，五脏皆有，气之精华藏在五脏当中嘛，五脏藏而不泻，丧失五脏之精，同时五脏中又有神用，这表现在依靠这精气的濡养，使神用能够向外发用，所以说五脏拥有神，五脏藏五精，五脏化五气，这个大家一定要把这个搞清楚，不然的话，你这个理解，又到了思则气结，结则伤脾，那这个是间接法，不是直接法。这个大家可以再考试一下，有什么不明白的，现在可以提问。
你看很多人记忆力很差嘛，那就是肾精过度的耗损，导致记忆力差，很多人言语失误，那都是肺气不足导致言语失误，还有神志不清、好悲哭，那是心气不足导致的，一会儿哭一会儿悲的，所有都由神五脏之神向外发用的体现，这个大家要考虑清楚啊，这个是《黄帝内经》的精髓。也就是说我很早以前就说过，这个东方生风这个五段是《黄帝内经》浓缩的一个精华，如果说能够把这个五段能够很好的理解掌握，那么可以说，加以时日，那么《内经》基本可以读懂。
下面咱们接着给大家提问，为什么怒盛湿呢？这个大家再从这个角度来再继续发挥，为什么怒盛湿。还有跟大家说一下，咱们在讲气道中医的时候，大家思考的时候，不要用五行去思考，因为像什么木克土啊，土克水之类的话啊，尽量不要说，为什么呢？因为这个五行它是阐释气道，如果说从气道不理解，这五行你这样来使，它是空中楼阁，气道懂了，这个五行可以运用纯熟，所以说大家简单地知道了五行的道理啊，之后要从背后来推，也就是说从这个气道如实地去解释，这个跟大家说一下。
那么下面我来讲解吧，其实大家已经基本回答出来了，基本都正确，这个就说的非常好，怒气飙悍，思气缓和，就说的非常好。怒气飙悍，思气缓和，这是根本。急缓，一急一缓嘛，二者不能两立嘛，你要急就不能缓，要缓就不能急，肝气急，脾气缓，当然二者不能两立了，怒为冲达之气，主升泻，那脾气缓缓和和地，冲达之气一来，一下就被冲开了，思则气结，则以怒发之，如果说大家能够用这样的思维方式去理解古人经典的条文，那么可以说是走上了一个比较容易的道路，也比较直接的一个道路，你看这里边没有任何间接的解释，直接就来解释，一个人脾气急，一个人脾气缓，所以说二者是一个矛盾体，肝和脾两个最大的特点，脾是和事老，是慢性子，肝是急性子，是将军，肝是将军嘛，怒嘛，脾是主什么呢？仓廪之官嘛，天天在那倒腾粮食嘛。你如果说木克土，那么什么是木？什么是土？又陷到了一个没有定论的层次了。所以说大家不要用五行的角度来思考，要从气机的角度来思考。
你看这个很简单嘛，很多人胃不舒服，他缩缩着，萎缩性胃炎也好，反正是缩缩着，慢性胃炎也好，就是缩缩着那个胃，就是肝气过于气，它过于气，那脾啊，缓和之气就少多了，脾就慢慢地过渡到肝，它也急，这个脾胃不能急，一急就不能容物了，不缓畅，这个缓畅像个布口袋一样，打开吃的东西很多，你要是一气、一急，或者一生气一下子胃也一缩缩，急气嘛，这个急气，主收聚嘛，收在一起了，吃也吃不下，喝也喝不下，这个整个的气机不降，非往上顶，吐酸水啊，呕吐啊，打嗝啊，水饮之气不化啊，这些症状就都来了，那么这就是所说的木克土，木克土的实质是因为急气过于劲急而使缓气不能和缓。
你看流那个胆汁，吐那个胆汁，吞酸，那个酸水，那都是肝气化过来的，肝过盛，肝瘀过盛，咱说的可不是肝之正气，是邪气过盛，它过来克脾胃，把这个急气留在胃中导致吞酸，种种表现都来了。看那个痛泻药方，肝气急它克脾胃，脾胃动不了，被克了之后，脾胃不能消化食物，都走直肠下来了，这个大家一定要体会到啊。这个脾胃主敦厚，土性敦厚，但是过于敦厚，缓缓畅畅的，不急不缓地，老在这呆着，这也不是个事，没有肝的急气，扯着拽着它呀这个脾胃慢慢地就产生惰性。
很多人萎黄啊或者其他的一些脾弱，脾衰弱了，也就是说没有肝气这个升达之气去使它有生机，那么脾气自己也就弱下来了。你看若没有肝中的大量的消化液去消化这些食物，光靠脾胃缓和之气，也不能说是完全地把这个整个的消化食物过程完全跑通，所以说要一急一缓嘛，二者相须为用，脾气太缓，不愿意做事，那急气提醒一下，肝急太急，容易莽撞做错事，那脾气缓和让它收敛一下，相须相助，如果搞不好，两个相克打起来了。
大家看那个《伤寒论》上，凡是太阴病，四肢温，厥阴病，四肢厥逆，这很有意思，为什么四肢温呢？大热也热不起来，大逆大寒也寒不起来，脾气缓嘛，邪气到了脾气这一块，邪气这个性质也变成了脾气这种和缓性质，到了脾气的地盘，你这个贼这个性质也随着脾气走了，也就是跟这个脾气闹不起来。不像肝气，这个邪气一到肝气马上发生角弓反张、四肢厥逆、呕吐下泻这种症状，这个大家一定要知道，这个邪气入哪儿，随它的性。大家可以看看，基本只有太阴篇讲那个四肢温，四肢既不发热，也不厥冷，而是温，它这个温是一种病，它不是我们平常的手脚温，也就是脾经得病，它不会不顾一切地向两头跑，向寒热两头跑。肝经不是，肝经一来啊，直接产生闭厥之气，非常要命，马上下利青水，或者面色铁青，气机上逆，直接入顶，巅顶嘛，直接顶上去了，口吐白沫，弓角反张，这个四肢逆冷，这样的都是肝经得的病。所以说呢，一般人得肝脾不调非常多，脾气不好，那么肯定肝气不调，打嗝、两协胀、食欲不振、吃不下东西、不想吃。
那么好，既然大家都上路了，那么咱们快点儿往下讲，湿伤肉，风胜湿，那么咱们解释这一段吧，上次讲了脾主肉，大家可以听上次的录音，那湿伤肉什么意思呢？我们学中医尤其学气道中医，学来学去就是学是一个感觉，绝对不是名词，也不是公式，也不是定理，更不是某一段话，学来学去直接脑子中就产生了这种感觉，甚至整个身体都跟着有这种感觉，在这个感觉的指引下，很多经文你就能融会贯通，还得实实在在去了解，并且知道，这就是直接嘛，气道中医它就讲一个直接，你看佛经上不也说了嘛，直心是道场，这都是反来复去说的一些话嘛，道理都是大同小异，在我们这里面也是，你说感觉到了一团湿气，一团和缓之气，一团急躁之气，这个很容易就理解了。所以说用这种思维方式简单直接，就能够读懂《内经》、《伤寒》。
有没有人讲啊，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘，这解释哪个都可以。这样跟大家来说一下吧，所谓的脾主肉，肉是缓和之气，脾是缓和之气，肉也是缓和之气，二者相对，所有脾的神用可以用来产生肉，道理就是这样，皮、脉、骨、筋