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次盡想元之耄y，必亂想空靜而後幻妄始永除也。故曰：本經全旨，可將『銷盡無
始妄幻亂想，顯成本來圓常真心』之十六字包括之。了此義者，則知此中順修六十
佛位，即是淨除亂想，圓滿真心。故曰：洗滌其器，後貯甘露。
癸二 別釋進修當依三漸次
子一 修習除其助因
『云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、樱�
、思食、識食；是故佛說『一切眾生皆依食住』。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒
故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如
是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因
彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天
仙、十方善神不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬、
怒、癡，命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則
名為第一增進修行漸次。
案曰：第一修行漸次，即是持齋。持齋專以遠離穢食為義，此為濯磨身心、滌
蕩瑕垢之第一步，亦即超出世俗之第一步。能如是者，即能自拔於舊污俗染中，而
不為種種不良之嗜好慣習拘束，以為摺h鬼魔、順近佛拢畽C紐也。
更要悟者，此三修行漸次，皆是對已能悟藏心、知修圓通之人說者，故曰縱能
宣說十二部經。按之天台圓教六即，已超過名字即佛而入於觀行即佛。故不得謂此
是對於下愚未悟之人而說，我輩解圓理、悟真心者，便可無事乎此也。正因解圓理
、悟真心，故能有事乎此，即登六十佛位之一。修學者思維之！
子二 真修刳其正性
『云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律：永斷淫心，不餐酒
肉，以火淨食、無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生出三界者，無有是處
。當觀婬欲猶如毒蛇，如見怨佟Ｏ瘸致暵勊臈墶藯墸瑘躺聿粍印ａ嵝衅兴_清淨律
儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於
世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞
法，親奉拢迹么笊裢ǎ＇十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行
漸次。
案曰：第二修行漸次，即是持戒。持戒專以斷除惡業為義。以小乘律持身不動
，以大乘律持心不起。身心之惡業俱斷，惡業之習氣咸盡。真悟真修，自得無障無
累。非真悟真修，則但成定散世善。非持身持心，則難脫生死業繫。此指真悟真修
之士，故能持戒身心清淨，即得大神通撸浇纾廾鍦Q得無艱險也。
子三 增進摺洮F業
『云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流
逸旋元自歸。塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土皎然清淨。譬如
琉璃，內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安耄В磺腥鐏砻軋A淨妙皆現其中，是
人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立拢弧Ｊ莿t名為第三增進修行漸次。
案曰：第三修行漸次，即是體真。體真專以旋滅妄動為義。此蓋純為出世定慧
之行，不與世善共者。能摺F業，則不仗他力，即身可成解脫也。舉要言之，在修
耳門圓照三昧者，即是反聞聞自性。在念佛者，即是都攝六根淨念相繼是也。聞復
性圓，念淨心通，即體會真如而真如體現，故曰是人即獲無生法忍。此為妄習乾枯
、真元豁露之候。依是真元，行成妙德，以開發本有因緣，而莊嚴圓滿果海；則有
乾慧乃至等覺諸位。故曰從是漸修，隨所發行，安立拢弧�
論曰：此三漸次，正是觀行即位……故曰反妄正修。
案曰：上明反妄正修三重漸次竟。
壬二 明純真妙修十二單眩�
癸一 分示
子一 乾慧地
『阿難！是善男子，欲愛乾枯，根樈不偶，現前殘伲粡屠m生。執心虛明，純是
智慧。慧性明圓，鎣十方界。乾有其慧，名乾慧地。
案曰：此乾慧地，即第三增進中所云『如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六
塵不多流逸，因不流逸旋元自歸。塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十
方國土皎然清淨』是也。
子二 十信
『欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重
發真妙，妙信常住。一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。真信明了一切圓通，
陰、處、界三不能為礙。如是乃至過去、未來無數劫中，捨身、受身一切習氣，皆現
在前。是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。妙圓純真，真精發化，無始習氣通
一精明，唯以精明進趣真淨，名精進心。心精現前，純以智慧，名慧心住。執持智明
，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。心
進安然，保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。覺明保持，能以妙力迴佛慈光，
向佛安住。猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。心光密迴，獲佛常凝
無上妙淨，安住無為得無遺失，名戒心住。住戒自在，能撸剑ルS願，名願心
住。
案曰：此十信位，即第三增進中所云『反流全一，六用不行，十方國土皎然清
淨。譬如琉璃，內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安穩。一切如來密圓淨妙，
皆現其中』是也。又當知者：此中第三增進與乾慧地及十信位，皆是依修圓通三摩
地時所成就之真德而說。其在後文所說五陰魔外，則依三增進中所銷落之妄垢而說
。真德之一方面成就，妄垢之一方面銷落，成就與銷落所經過之途程正相等。特彼
铡∷N落之妄垢為是，故成顛倒所執五陰魔外。此中唯取所成就之真德，故成乾
慧、十信諸地。知此、則下文以說五陰魔外為扶助第三增進者，其義方有著落矣。
又、此十信位，亦即觀世音從聞、思、修入三摩地之所漸增者也。『初於聞中
入流忘所，所入既寂，動靜二相了然不生』。即此中之『欲習初乾，未與如來法流
水接。即以此心中中流入，圓妙開敷，從真妙圓，重發真妙，妙信常住。一切妄想
滅盡無餘，中道純真，名信心住』是也。如是漸增，聞所聞盡；以至生滅既滅，寂
滅現前，即念心住至願心住是也。故此經之修行圓通，猶大乘起信論之修行信心也
。此從禪說，故曰圓通。彼從理說，故曰信心。彼之信成就發心，與此經發心住正
齊也。
子三 十住
『阿難！是善男子，以真方便發此十心。心精發暉，十用涉入，圓成一心，名發
心住。心中發明，如淨琉璃內現精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地涉知，俱
得明了，撸Ц彩降脽o留礙，名修行住。行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，
陰信冥通入如來種，名生貴住。既撸У捞ィH奉覺胤，如胎已成人相不缺，名方便具
足住。容貌如佛，心相亦同，名正心住。身心合成，日益增長，名不退住。十身臁�
一時具足，名童真住。形成出胎，親為佛子，名法王子住。表以成人，如國大王以諸
國事分委太子。彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。
案曰：十住為生如來家位。本經仍專依三摩地之增進相而說。發心住、治地住
、修行住，乃習所成之佛種，亦觀世音圓通章中所云『忽然超越世出世間，十方圓
明獲二殊勝』者也。上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力，能現八相成佛。
於佛功德妙莊嚴海之中，不假作意，契應安住，故曰『行與佛同，受佛氣分，如中
陰身自求父母，陰信冥通入如來種，名生貴住』。道胎者，謂如來無上菩提大智大
悲功德法界身藏。撸Х鸱ń绮厣碇畠龋鸸Φ律碜匀婚L養，名方便具足住至童真住
是也。前皆依佛功德而住，今能自成佛功德力，馴至佛力充足，堪承佛化，則法王
子住、灌頂住是也。此十住以修自成己為重者也。
子四 十行
『阿難！是善男子，成佛子已，具足無量如來妙德。十方隨順，名歡喜行。善能
利益一切眾生，名饒益行。自覺覺他得無摺埽麩o瞋恨行。種類出生窮未來際，三
世平等、十方通達，名無盡行。一切合同，種種法門得無差铡x癡亂行。則於同
中顯現群異，一一異相各各見同，名善現行。如是乃