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品居下根領記之第三。
凡未證三果，或已證三果尚未證阿羅漢者，仍有地位應進趣學，名為有學。若
已證四果，修習圓滿無須修學者，名為無學。第三周授記之生聞眾，如滿慈、憍陳
如及五百弟子，皆為無學阿羅漢。而此品所授記者，為未證四果之阿難，及羅侯羅
與二千人等，非盡阿羅漢，非盡無學，故此品通稱為授學無學人記品。
滿慈以有名大阿羅漢，示現下根聲聞，故於前授記中居首。此阿難亦以夙世菩
薩示現為佛之侍者，故於本品中居首。
己三 學無學人悕領得記
庚一 眾自悕望
辛一 二人悕請
爾時、阿難、羅侯羅而作是念：我等每自思惟：設得授記，不亦快乎！即從座起
，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊！我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸
，又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識，阿難常為侍者護持法藏，羅侯羅是佛
之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足』。
快、即慶喜之意。於此有分，釋有二義：謂以佛法言，我等亦當趣證無上菩提
。以授記言，我等同是聲聞，亦應受記作佛也。唯有如來我等所歸，謂一心歸向於
如來知見，明小乘果位非彼之所歸趣也。護持法藏，謂阿難追隨法會，多聞善悟，
能受持正法使不遺失也。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記，謂如來以佛記見授也。
與見愛於人、見惡於人之見，同義。又見、與現同，謂佛現在即授以佛記也。言阿
難常為侍者護持法藏，羅侯羅為佛之子，以是故為天、人、阿修羅所共知識。若蒙
佛授記，則眾望斯足，不但滿我等之願而已。
辛二 二千人悕請
爾時、學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻
仰世尊。如阿難、羅侯羅所願，住立一面。
阿難等請記，先作念而後陳詞。此二千人，并無請記之詞，但抱阿難等之願，
一心合掌，瞻仰佛顏。蓋不待伸說請記之詞，而佛早知其心之所念矣。
庚二 佛為記別
辛一 授阿難記
壬一 正為授記
癸一 長行
爾時、佛告阿難：『汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來，應供、正遍知
、明行足、善逝、世間解、無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷稹．敼B六十二儯T
佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬儯鼝a河沙諸菩薩等，令成
阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛。其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽
命無量千萬儯⑸o劫，若人於千萬儯鼰o量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住
世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬儯鼝a
河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德』。
中分為八：一、佛名，二、因行，三、教化，四、國名，五、土相，六、劫名
，七、住壽，八、讚歎。山海慧自在通王，言阿難智慧，其高如山，其深如海。於
遠劫以來，發願護持法藏，由有此願力、智力，故能證能說，皆得自在，深入經藏
，通達無礙。以此為因，故其果德之別號如是也。常立勝旛，亦以如來勝義導引眾
生之義。妙音遍滿，謂以多聞之因，成山海慧自在通王之果，故其劫有妙音遍滿之
相。阿難佛壽，至無量千萬儯⑸o劫，而於此巨數之劫中，若人計算校量，均不
能知其數之究竟。此壽數之長遠，已為不可測度，而其正法住世之數仍倍之，像法
住世之數更較正法住世之數復又倍之。是其佛法住世之久遠，較餘佛為殊勝，茍非
具有護持法藏宏願之因行，其果德曷克臻此！
癸二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然
後成正覺。號曰山海慧自在通王佛，其國土清淨，名常立勝旛。教化諸菩薩，其數如
恆沙。佛有大威德，名聞滿十方，壽命無有量，以愍眾生故。正法倍壽命，像法復倍
是。如恆河沙等無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣』。
前一頌頌因記，後四頌頌果記。
壬二 眾起疑念
爾時、會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何
因緣而諸聲聞得如是決！
新發意、謂新發大乘心。此諸菩薩，意謂如上根舍利弗等諸大弟子，倘受如是
決定之佛記，我等猶可無疑。乃今於未證無學之阿難，亦受如是決記，果以何因緣
而獲有此？此意但默存於念，并未明言，蓋彼等亦非心存不信，特欲啟如來之答，
以顯現阿難尊者之夙世因行與本地功德，并以明阿難現劫實為菩薩化現之聲聞也。
壬二 佛為解說
爾時、世尊知諸菩薩心之所念而告之曰：『諸善男子！我與阿難等於空王佛所，
同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅
三藐三菩提；而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是
，故獲斯記』。
空王、謂第一義諦本來空寂，於諸空法能得自在也。此言佛之今世，與阿難在
世俗親誼上雖為弟兄，而在過去世，佛與阿難本於空王佛所同發大心。佛以常勤精
進已登正覺，而阿難以常樂多聞且具有護持法藏教化菩薩之大願，是以不即入涅槃
。此正菩薩大悲功行，正應得如是決定成佛之記也。
壬四 阿難證說
阿難面於佛前，自聞授記國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念
過去無量千萬儯T佛法藏，通達無礙，如今所聞；亦識本願。爾時阿難而說偈言：『
世尊甚希有！令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。我今無復疑，安住於佛道，方
便為侍者，護持諸佛法』。
阿難聞佛說示夙因，即時亦能憶念往劫所曾護持之諸佛法藏，與其護法之本願
。并證知今日為佛侍者，正為護法之方便，遂益安住於如是之佛道而無復有疑也。
辛二 授羅侯羅記
壬一 長行
爾時、佛告羅侯羅：『汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來，應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷稹．敼B十世界微塵等數
諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所
化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異；亦為此佛而作長子，過是已後
，當得阿耨多羅三藐三菩提』。
蹈七寶華，以有七覺因行，故果上有寶華之莊嚴也。常為諸佛之長子，且將為
山海慧自在通王之長子，永為佛子，此羅侯羅果記中之殊勝者。
壬二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『我為太子時，羅侯羅為長子；我今成佛道，受
法為法子。於未來世中，見無量儯穑詾槠溟L子，一心求佛道。羅侯羅密行，唯我
能知之。現為我長子，以示諸眾生，無量儯f，功德不可數，安住於佛法，以求無
上道』。
羅侯羅於諸弟子中密行第一。以彼示現種種摺鹇蓛x，發起如來之訓眨В允�
因緣教化無量眾生，是即羅侯羅之密行。又羅侯羅發願不入滅度，願常在閻浮提示
現教化眾生，皆為密行。
辛三 授二千人記
壬一 授記
癸一 長行
爾時、世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：『汝
見是學無學二千人不』？『唯然，已見』。『阿難！是諸人等，當供養五十世界微塵
數諸佛如來，恭敬尊重護持法藏，末後同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相
如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷�
。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等』。
柔軟、謂心意柔和，明無執著於二乘之相。寂則能空，淨則無垢，一心則意無
二三，觀佛功德即為能向佛智，由是故堪承受大乘之法。故佛不俟其發言動念，即
為授記。此二千人在三根領記中為最後得記，故為後記。而末後於十方國復同時成
佛，同號寶相如來，故亦為同記。
癸二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未
來當成佛。所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。各於十方國，悉同
一名號，俱時坐道場，以證無上慧。皆名為寶相，國土及弟子、正法與像法、悉等無
有異。咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃』。
敘寶相如來，咸以神通化度眾生，補長行文所未